关于紫薇的资料，少之又少。想引经据典，都无从入手。因此好长一段时间，是真龙虎有风云都以怀疑的态度来看待紫薇斗数。虽然说紫薇斗数的设计者是陈抟老祖，但关于排盘的一大堆规则，理论依据从何而来呢。总不能说，破军天相永相对，念完经典，就真的万水千山总是情了。这样的研究，尤如空中楼阁，经不起折腾和推敲，更不提精准预测了。
预测的依据，无非两种，实星理论，虚星理论。
所谓实星，就是指所运用的星耀名能够在天文学中找到实际存在的星体，譬如太阳对应的日，以及太阴对应的月，或者星座中的狮子座、人马座，这些都是能够在天空中找到对应星体的，称之为实星，实星理论就是天上真的有那么一颗星，一一对应，通过辐射也好，引力也罢，天人感应似乎在逻辑上更具备科学性和说服力。特别是联系到出生时实星天体对生人的影响，星体系统运行的状态，也因此与此人一生的际遇影响关联；比如说太阳，不仅给我们带来温暧，由于公转自转的原因，带来来了春夏秋冬，黎明正午黄昏子夜，风霜雨雪。再比如月亮，月盈月亏，对地球及人类影响都很大，掌控着潮汐涨落，还包括人体的月经来潮感应。对人类的精神和性格有所影响——雨天会令人感觉到阴郁，出生月份会影响冰球运动员的比赛成绩，南北半球的文化差异有大有小——这些问题确实具有一定的科学逻辑，但许多细节尚待进一步明确因果对应关系。
虚星理论，就比较玄了，但万变不离其中，都遵循着这么一个原则，“道不远人”。大致分两类，一类是言之确凿，有理有据。比如月孛，计都，罗睺。就是黄道，白道，赤道相交产生的天象，日食，月食。这一类是轨道相交的节点，虽然是虚的，但表现出的现象是实的。还是我们能够感受到，计算到的。比如日食，表现出天狗食日。节气，惊蛰。不光如此，我们现在已经能够通过计算机计算出精确几分几秒，在什么纬度经度发生了。就如基于最简单的「勾股定理」，知道了勾三股四，基本就可以推导出答案弦五了。
另一类就是完全精神世界里臆想出来的星耀，如斗数中的天禄、文昌、天刑、天哭等，所谓的构成不过是如同数学中XYZ之类的代号，或者类似胆汁质、学者型人格、红色性格之类的称谓，相比纯粹的数学代号，又恰好能够一定程度上反映出所代表意义，而这些意义或者对应的人的特质，则是通过长久的数据积累不断筛选判定而储备下来的，更接近现代气象学的预测或者大数据分析；顾名思义，把所有的星耀的特质，看成一个个不同性格特质的人去理解，天人合一的逻辑就会非常清晰了。
虚星的构成重要的是领会其精神，不要纠结于这个星本身是不是实星，何况有些实星的存在，实际上是非常利于你理解星耀本身的，如紫微——北斗星——位置永恒不变——寓意帝位。星耀不管是紫微星，还是廉贞星。他们叫什么“名字”不重要，重要的是他们“代表了什么”。所以各位在学习的过程中，千万别被“名字”给束缚了。就好像优秀的中医师傅，都会告诉徒弟：不要去看西医的检查报告，不要管他叫什么“名字”的病。中医是“辨证论治”，不管他是什么病，只要是这种“症状”，你就按照这种“症状”抓药就好。如果一旦你掉进“病名”的坑里，你就不敢下药了。
因为“虚星”是个泛指，是代表具有同样特性的一切事物，上可入天下可入地。就好比我们去“拜佛”，请问，我们真的拜的是眼前的这个“金身大佛”吗？不是，我们拜的是“佛理”，拜的是“佛经”，拜的是智慧与豁达。但因为“智慧与豁达”都太抽象了，太抽象的东西我们很难去理解。所以人们树了一尊“金身大佛”，告诉你，这是“如来佛祖”，这是“观世音菩萨”，这是“地藏王菩萨”。这个时候我们就明白了：哦，原来这就是佛！跟我也差不多，只不过比我更高级。
比如说五行，我们都知道金木水火土嘛。但请问，“金”是真的金属吗；“木”是真的木头吗；“水”是真的水吗；“火”是真的火吗；“土”是真的土吗？是，但不全是。举个极端的例子：池塘里有水，有鱼。突然，鱼在水里吐了个泡泡，泡泡不断的向上。请问，这是属于“水”还是“火”。我告诉你，这是属于“火”。有些朋友就开始奇怪了，“水”里怎么还有“火”。那谁说的“水”里就不能有“火”了？火曰炎上，一切“向上”的“状态”都可以用“火”来表示。鱼吐出来的泡泡，是不是“向上”的？是不是有动力。是，那就是用“火”来代表。
那么紫薇斗数，到底是虚星还是实星呢，是真龙虎有风云先从紫薇斗数的排盘原理考据一番。
紫微天机星逆行，隔一阳武天同情，又隔二宫廉贞位，空三便是紫微星，紫薇星系：紫薇星、天机星、太阳星、武曲星、天同星、廉贞星
天府太阴顺贪狼，巨门天相与天梁，七杀空三破军位，隔宫望见天府乡，天府星系：天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。《黄老经》中说：“天枢星，阳明星之魂神，又称贪狼星；天璇星，阴精星之魂神，又称巨门星；天玑星，真人星之魄精，又称禄存星；天权星，玄冥星之魄精，又称文曲星；玉衡星，丹元星之魄灵，又称廉贞星；开阳星，北极星之魄灵，又称武曲星；摇光星，天关星之魂明，又称破军星。把名称转换一下，天枢宫贪狼星君，天璇宫巨门星君，天玑宫禄存星君，天权宫文曲星君，玉衡宫廉贞星君，开阳宫武曲星君，摇光宫破军星君。贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。这也是中国传统地理九星的一部分。为：一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼。是不是懂玄空的朋友也很熟悉？这一组星普遍应用于传统的各种术数，在此不一一叙述。
在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫（贪狼），为度厄星君；第六天机宫，为上生星君。
南斗六星由天府星（南斗第一星，天文学称斗一，古名令星），天梁星（南斗第二星，天文学称斗二，古名荫星），天机星（南斗第三星，即斗三，古名善星），天同星（南斗第四星，即斗四，古名福星），天相星（南斗第五星，即斗五，古名印星），七杀星（南斗第六星，即斗六，古名将星）组成。
紫薇星系天府星系，一北一南，但与天文学上的北斗星系，南斗星系不是一一对应的关系。斗数所用星耀，分南北的不同，差别很大。南派所用达到了100多颗，而北派用星少的多。北派所用，多的或许用到30几个，少的只有18颗。南派所重者为星耀。南派精彩的地方就是星耀赋性。如中州派讲星耀互涉、六十星系。断盘所重，以星耀星性马首是瞻。所用的星，除去基本的紫六府八另加左右昌曲外，再加入一系列神煞。说南派为神煞论命，基本不错。这套用法准确度如何，自有使用者来评断。但是这个用法很难说是斗数的本来面目。北派则纯粹的多。近来越来越多有识之士在摒弃多余的神煞。
因此基本上可以大概率的认为，紫薇斗数理论体系并不是实星。反之，可以明确判定是由虚星来喻晓动静阴阳的了。“紫微斗数所用之星，现实中可以对应，确有其星。但斗数所用之星却跟天星关系不大，虽是实星，但实则虚星。”
紫微斗数四个字，已经揭示了一部分真相，即：以数化斗或以斗代数。也就是紫微斗数所重乃是数，而不是斗。紫微斗数是纯正的道家功夫，底层的逻辑是八卦，河洛。所有的一切都是基于此而生成。是先有数，再有星。是有数之后，给数一个代号，而借取了已有的星名。在此过程中，给数一个代号，也是有讲究的，并不是随意就把星名赋予了有意义的数字。而是考量了星名所代表的含义，是否与拥有本质含义的“数”有相关性。
如紫微帝座，所配之数为5。是先有数5，然后选了一个含义相当的紫微，冠之以名。那为什么紫微星要配数5呢？因为紫薇帝座岿然不动。在洛书中，5落中央，在中宫的前后左右布满了其他数，宛如一个被拥戴的决策者。
很简单，知道了所用的星乃是一个个数的代号，那么在论星性，或者说星耀赋性，或者说要根据星耀取象时，就要注意了。一切跟实星相关的象都要谨慎使用。比如太阴，可以理解成月亮吗？所有经由月亮而衍伸出的想象都要谨慎的打个问号。
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