中国的哲学和智慧，离不开山水。山之刚强，水之阴柔，山之静立，水之流动。一阴一阳，包藏万千。没有山的地方，缺少了一份仙气，没有水的地方，缺少了一份灵气。有山没有水，少了一点趣味，有水没有山，少了一点豪气。有山的地方，必然有草木鸟兽，必然有云雾缭绕，必然有樵夫和歌；有水的地方，必然有芦苇鱼虾，必然有水云相接，必然有渔者垂钓。
中国文化中， 渔樵耕读都是隐义的代名词，也是古代山水画中永恒的主角。说到渔，绘声绘色当然要数柳宗无元的那首江雪，千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钧寒江雪”。而一蓑烟雨，向水而居，孤舟独钓，最有出息的渔翁，当属商周时期的姜太公，垂钓渭水，得遇明主，辅佐文王灭商兴周。最后再反思总结，渔樵耕读，为什么渔排首位呢，庄子的渔父篇里那个令孔夫子“曲要磬折，言拜而应”的渔父形象，奠定了“渔”在渔樵耕读传统中的首要位置。
渔者在水，耕者在野。读者在阁，而在名画四乐图中，唯独不见樵者。这是什么原因呢。渔樵耕读世人四乐，而樵夫身上，似乎更带有一种神秘感和隐匿性。樵，满目青山，白云深处，雾锁重嶂。
最有名的成语，当属烂柯一梦了。
而最出名的的樵夫，却是广寒宫中的伐桂吴刚。
庄子曾受到山上樵夫不砍无用之木的启发，得出了此木以不材得终其天年的观点。树木都懂得追求低调，伐木的樵夫显然也不太适合高调。渔夫水上垂钓，樵夫进山砍柴，山水在中国传统文化中都是有象征意义的。仁者乐山，智者乐水，所以渔夫长于智慧，樵夫本乎仁义。千百年来，樵夫形象积淀出既仁义又低调的文化属性，古代画家们也都心领神会，他们对渔樵之士形象的勾勒是有区别的。渔隐之士在水一方，孤舟独钓，藏无可藏。所以是可见的。樵隐之士在林密山野，行走林间，时隐时现。所以是隐藏的，有樵夫形象出的古画，我们在山林之中看到的几乎都是他们，肩挑柴薪，踽踽独行，遥不可及又深不可测的隐匿身影。如此这般，樵者标识在文化内涵和外在形象上就达到了和谐统一。所以四乐图中樵夫未现，概因樵者在山，本不可见，故缺之。
耕，数间草堂，一方田园，戴月荷锄。读，几卷书笺，一盏青灯，思接千载。诸葛亮出仕之前隐居隆中，躬耕南阳陇。
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