直解！俱舍六百颂【027】

俱舍颂 027

 “颂曰：如是余藴等，各随其所应，摄在前说中，应审观自相”，“如是”，照八万四千法藴跟五藴来配，同样，其余经里边说的藴、处、界，都“随其所应”，根据它各自各自的条件，都可以摄在我们前面所说的五藴、十二处、十八界里边，就是摄要自相摄，自相，自己摄自己，不能摄他相。他相来摄的话，那就摄不完了。

    第一句“如是余藴等”是经里边所说的其他的藴处界；“各随其所应，摄在前说中”这两句是说，经里说的藴处界都可以摄在我们前面说的藴处界里边；“应审观自相”最后一句，叫你仔细地观察，都摄得进去的，自己去看。

    “如是余藴等者”，“等”什么？“等取处界”。经里边还有什么藴、处、界呢？“藴谓戒等五藴”，无漏的五藴；还有什么处呢？十遍处、八胜处等等；还有界，“六十二界等”。

    “各随其所应，摄在前说中”，不管怎么样，它是根据它所相应的，藴对藴、处对处、界对界，都摄在我们前面说的五藴、十二处、十八界里边。“明论摄经”，说明这部论可以摄经，经上的藴处界都摄在里边的。“谓经所明，藴处界三，各随所应”，根据它相应的，都摄在我们这个论里边前面所说的五藴、十二处、十八界。“谓此论五藴摄经五藴”，此论十二处摄经的十遍处、八胜处等等。“此论十八界，摄经六十二界”，不要看六十二数字很大，前面的八万四千法藴，也只不过我们五藴里边二藴所摄：要么色藴，或者行藴。这个六十二界看看数字很多，十八界里边摄完了。“此论十八界摄经六十二界，故言各随其所应也”，各自各自相应的，都能摄。

    “应审观自相者，观知摄相，相者性也”，要看这个相怎么摄，这个“相”是性。“应审观彼一一自相”，要看每一个法的自相，它怎么样子的，就怎么摄。前面说过的，摄只能摄自相，不能摄他相：色一类的，就是摄色；心一类的摄心的法，只摄它的自相。