四大名著之一的《西游记》是吴承恩所著，这是大家共知的。然而，仍有一部分人认为《西游记》不是吴承恩的作品。早在1921年胡适等人就质疑过。最近，我研读了《西游记》，并查阅了大量资料，我确信《西游记》不是吴承恩所著。我直接告诉你吧！是武则天的杰作，包括《封神榜》。那是歌颂她自己的。《封神榜》中的慈航道人、《西游记》中的观音菩萨就是武则天。啊？！简直晴天霹雳。如果是武则天，可以堂而皇之的写进历史。不错，《西游记》的的确确写进了历史，就在敦化莫高窟里。至于为什么一千多年来我们不知道观音菩萨就是武则天，完全是封建帝王、封建史家所至。这就涉及到为武则天翻案的问题了，这里暂且不表。
史学界认定《封神榜》竭力效仿《西游记》，岂止效仿，就是一个人的作品，就是一个人的思想，它们是姊妹篇，最终为一个人服务。
隋唐大学士孔颖达说，“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽，妇夺夫政，则国亡”这就是封建社会的大背景、大思潮。男尊女卑的思想，已经流淌在人们的血液里，渗透在人们的骨髓里。如果武则天当皇帝，可能人人都要造反，可是，武则天就是当上了皇帝。那是借助超自然外力“君权神授”的结果。672年（一说贞观23年），她就以“大日如来”的神位自居。称帝后第一个年号是“天册”，曾经用过的尊号，“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝”。从这些尊号可以看出，她以不是凡人了。而是一位神仙转世。“神仙转世”也要有理论根据，那就是《封神榜》、《西游记》。《封神榜》是弘扬道教的，歌颂她的祖上周文王姬昌的。《攀龙台碑》记载，周文王是她的始祖。《西游记》是弘扬道教、佛教，歌颂大唐盛世。因为武则天即信奉道教又尊崇佛教，用以巩固她的统治。总之，《封神榜》、《西游记》是神化武则天的。“慈氏越古金轮圣神皇帝”就很说明问题，“慈氏”即弥勒菩萨（佛教）；“越古”即古代；“金轮”即转世；“圣神”道教名号，也就是说，武则天在唐朝以前的古代就是一位神仙，先是以道人的身份，后入佛。从“慈氏越古金轮圣神皇帝”这个称号，说明《封神榜》已经出现在大唐时期。不愧为一代帝王，连尊号都这样有学问，它贯穿了《封神榜》与《西游记》。不错，《西游记》里的大多数神仙都出现在《封神榜》里，文殊菩萨、哪吒、二郎神、大鹏,,,,,,。这些神仙帮助大周推翻殷商，又帮助唐朝缔造盛世。通过《封神榜》唐朝人知道了德高望重极正义的周文王、周武王、姜子牙等英雄人物，知道了大周朝七百年不坠的鸿基伟业（《全唐文》代百察请立周七庙表有记载）。
《太平御览》中有这样的记载，“《唐书》曰：王勃聪警绝众，於推步历算尤精，尝作大唐千岁历，言德灵长千年，合承周汉运历，不合承周随短祚”，说大唐有千年国祚，以德治国延年千年，合承周汉运历，不合承周短祚。她的武周朝就是运用周礼、周历，并效仿周朝以德治国。武则天为登上皇位做足了理论。不错，武则天就是沾了祖上的光，《全唐文》李峤文集也有这样的记载，“上以光七庙之休德，下纳群生之福”七庙是唐人为武则天祖上建立的寺庙，说武则天借祖上休来德行之光，下托百姓之福。总之，《封神榜》可能是武则天所著，反正与武则天脱不了干系。有这样恢弘的祖上为什么不发挥借用呢？
我们看一看《西游记》中的人物是不是与初唐帝王相符，如果相符就进一步说明《封神榜》、《西游记》是武则天的作品。
《封神榜》以武王伐纣为线索，《西游记》表面以唐僧取经为线索，实则以唐高宗李治开疆扩土为线索，歌颂五位帝王及众英雄，也是一部封神榜，只不过《封神榜》中的人物更直接，《西游记》中的人物更神隐，大圣孙悟空是唐高宗李治、观音菩萨是皇后武则天、玉皇大帝是唐高祖李渊、佛祖如来是孝明高皇帝武士彟、太上老君是玄元皇帝李耳。有意思的是，五位不同时期的帝王却在一起共事，这就是神话，玩起了穿越，这说明辉煌成就不是一个人创造的，而是经过几代人的努力。
唐朝版图以李治时期最大1251万平方公里，隋朝、李世民朝领土面积为470万平方公里，当时是创历史的辉煌成绩。唐朝并没有因为开疆扩土而消耗国力，反而进一步增强，国际影响力进一步提升。人口从李世民时期（648年）的360万户，增加到李治时期652年的380万户，仅4年就增加了20万户。650年，平定漠北，657年西突厥灭亡，663年破百济，668年灭亡高句丽。西突厥、高句丽可是东西两大敌人，李治完成了父亲没有完成的任务。这是怎样的智慧，怎样的励精图治，才取得如此辉煌的成就呢？简直就是神话。而封建史家为了打压武则天，说李治无所作为。唐朝百姓不忘李治夫妇的功德，把李治称为“天皇、大圣”，他们二位并称“二圣”。
李治这个大圣就是《西游记》中的孙大圣。当然，李家皇帝谥号都为大圣，但这个大圣从李治叫开的，李渊、李世民是唐玄宗时期追封的。
《西游记》实则以初唐盛世为背景，唐高宗李治开疆扩土为线索，主要歌颂李治、武则天的。只不过把李大圣说成了孙大圣，把弥勒菩萨说成了观音菩萨，观音菩萨更符合武则天的身份，观察世间声音，体察民情的意思。孙大圣降服、收服的是妖魔；李大圣降服、收服的是藩王。妙趣横生的是把战事扩张说成了降妖除怪，并把责任完全推给了妖怪，说它们想吃糖生肉，也就是说，藩王想侵占唐朝这块肥肉，所以唐朝才收服藩王的。哈哈！说得很无辜的样子，的确，在古代北方游牧民一直侵扰中原。真是服了作者了，把兵革之事说得鬼灵精怪的。孙大圣本领强，一路上的妖怪尽被他降服；李大圣本事大，收服很多藩王，大片领土，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝尔加湖，南至越南横山。他死后有61个藩王像竖立在他墓旁，这是历史上极其罕见的，足见李治的国际影响力，这样的功绩，唐人怎能不歌颂呢？唐人以神魔的形式来歌颂天皇、天后。哈哈！像李治这样的盖世英雄，却被封建史家冠以“昏懦之主”。
当然啦，在取经路上要不是各路人马帮忙，恐怕他们一竿子人马难达西天。尤其是观世音菩萨在取经路上立了大功，收服红孩儿，救活人参果树,,,,,,。观音菩萨可谓是孙悟空的后勤保障参谋，有事就要找观音菩萨处理。观音菩萨辅佐孙悟空完成取经大业，正如武则天辅佐李治开疆扩土，处理国事一样。
你说《西游记》中的观音菩萨像不像武则天？我再接着说，进一步证明一下。
观音菩萨功劳大着呢，不仅辅佐孙悟空西天取经，还帮助唐太宗地府还魂。第十回，泾海龙王索唐太宗性命，是观音菩萨“喝退业龙，救脱皇帝”，非常形象地描写唐太宗与武则天的关系。武则天也曾是唐太宗的嫔妃，晚上做梦武则天在身边。
没有观音菩萨唐太宗可能被业龙勾走；孙悟空可能一直压在五指山下；观世音组织取经队伍；协助如来度化群生......，观音菩萨俨然一个救世主，在大唐王朝，武则天一定大有作为，要不然怎么参政执政？怎会把她神话为观世音菩萨？
《全唐文》宣州大云寺碑记载，“慈氏越古金轮圣神皇帝体兼具相，心冥众善，超十方四谛之门，总三明六通之业。诸天翼戴，上於兜率宫；万慕思下莅於阎浮之俗。”说慈氏越古金轮圣神皇帝体态与雕像很像，辅佐诸天，上在兜率宫（天宫），下到阎浮（南詹部州，指东土大唐）。武周时期，全国大建大云寺，里面供奉观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等佛像。这也说明武则天就是观音菩萨。
《西游记》像窗户纸一样，一捅就破，弄清了观音菩萨是谁，一切迎刃而解。《西游记》中的主要人物与盛世大唐中的帝王都能对号入座，我的其他文章里有描写，暂且不表。话归正传，我们说说为什么不是吴承恩的作品。
龙是帝王的的化身，神圣无比，至高无上。皇帝穿的衣服，宫中用品都饰有龙的图案。而《西游记》中，小白龙变成了任人骑坐的马匹；《封神榜》中，哪吒抽龙筋，刮龙鳞，这不是严重侮辱,，践踏帝王吗?《西游记》中没有一个好皇帝，不是昏君，就是暴君，有挖心肝做药引子的、有崇信妖怪的、有乱杀和尚的,,,,,,。写出这样的文章来，你让当朝皇帝怎样想？不是批判皇帝的暴政吗？《西游记》、《封神榜》虽然是文学作品，但政治色彩浓厚，出现在腐败、没落的朝代，比如商代末期、隋末未为不可，但出现在政治清明，政权巩固的明朝不太可能。
有意思的是明朝开国皇帝叫朱元璋，原名朱重八，《西游记》中有个猪八戒。在古代皇帝的名字可是要避讳的，“猪八戒”中的两个字要避讳。吴承恩真的敢写出这样的文章吗？明朝人不敢写、宋朝人不敢写、清朝人，太反专制，反潮流了，《封神榜》中周武王想推翻政权，《西游记》中孙悟空想当皇帝，你让封建社会“家天下”的帝王怎样想？《西游记》、《封神榜》思想太前卫，封建社会凡夫俗子写不出那样高深远大的作品来。那么就是唐人所写了。唐朝社会俨然就是现代社会，对外开放，政治开明，言论自由。况且《西游记》中的地名宗教场所大多都是真实存在的，800多年后的明朝人怎会知道的那么详细？
不过《西游记》里描写唐太宗被泾海龙王勾魂也是对当朝皇帝大不敬，一般文人也不敢写。根据里面的人物、剧情，我忽然想到可能是武则天所写。武则天可是统治者，她怎能写出批判、讽刺统治者的文章呢？这就是一代伟人大智慧的表现，她是借其他帝王的暴政，来歌颂自己的仁政，你看唐僧四人一路上行侠仗义，一副救世主的样子。不愧为一代帝王，连写文章都这么讨巧，她完全站在劳苦大众的角度，抨击封建统治阶级，发出了老百姓不敢发出的声音。百姓心里很过瘾，很痛快，同时又歌颂了自己王朝的伟大，真是互利双赢，皆大欢喜。
《西游记》、《封神榜》看似描写神魔鬼怪，其实是有的放矢的政治宣传片，这样的作品将是世界上无法超越的经典。尤其是《西游记》更具有宏大深远的意义。教化人行善积德的同时，又弘扬了统治者所崇尚的宗教。政教高度统一治国，这就是大唐人的大智慧，难怪大唐在当时的世界上是一个无比繁荣富强的国家。
宗教文化、神谱系列在唐朝就已经形成，并成熟，谈何不是因为一个开天辟地的女皇帝形成的呢？
