李斌：我读《山海经》之五十六

阅读本文前，请点击标题下面蓝色字体“温馨微语”“关注”我们。欢迎指导，期待赐稿，体裁不限。诉说灵魂情感，传播社会万象，品论人生得失，关注百姓喜乐，倡导原创，感谢转发分享。版权归原创作者所有。赐稿邮箱：

文/李斌

上次我们把《北次三经》作了系统梳理，探求了本山经的地理范围、考察路线和考察起点。今天我们接着读《北次三经》的第一座山——归山。

归山

【原文】

北次三经之首，曰太行之山①。其首曰归山②，其上有金玉，其下有碧③。有兽焉，其状如羚羊而四角，马尾而有距④，其名曰[马军(左右)]⑤，善还⑥，其鸣自訆⑦。有鸟焉，其状如鹊，白身、赤尾、六足，其名曰[贲鸟(左右)]⑧，是善惊，其鸣自。

【注释】

①太行之山：山西高原和河北平原之间的太行山。②归山：山名。 ③碧：青绿色的玉石。 ④距：雄鸡爪后面突出像脚趾的部分。 ⑤[马军(左右)]（hún）：传说中的一种兽。 ⑥还（xuán）：旋转。 ⑦訆（jiào）：同“叫”，大声叫唤。 ⑧[贲鸟(左右)]（bēn）：传说中的一种鸟。

【翻译】

北次三经中的首列山系，名叫太行山。太行山中的第一座山名叫归山，山上有金和玉，山下有青绿色的玉石。山中有一种野兽，形状像羚羊，头上有四只角，长着马一样的尾巴、鸡一样的爪子，它的名字叫[马军(左右)]，这种兽善于旋转起舞，发出的声音像是在自呼其名。山中有一种鸟，它的形状像喜鹊，身上有白色的羽毛，长着红色的尾巴，六只脚，它的名字叫[贲鸟(左右)]，这种鸟十分容易受惊，发出的叫声像是在喊自己的名字。

【再读书笔记】

“北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山。”其中第一个“首”应当作“首要、精要、精髓、主体”讲。意即《北次三经》是以太行山系为主体、主络的。第二个“首”字是“第一”的意思，即第一座山叫归山。

关于归山的定位，众说不一。一说山西阳城县与河南济源市的分界山——大罗岭。

【知识链接】阳城县析城山东南有一道南北走向的山岭，长数十公里，一直绵延至黄河小浪底，是横河与杨柏的界山，俗称大乐岭、大落岭、待落岭等，现用现代卫星遥感技术拍摄的析城山及其东南部向南延伸的待落岭山脉，酷似一条栩栩如生的神龙：昂首于圣王坪,现身于大罗岭，藏尾于黄河三峡。圣王坪是龙头，清澈晶亮的瑶池是龙水汪汪的眼睛，盘亭列嶂是西龙须，大罗岭是龙身、龙脊。

二说归山在中条山靠近古魏镇的五老峰。三说归山在中条山芮城县西北、中条山西南端的宝玉峰。四说在运城市平陆县境内。我认为第四种说法比较符合经文所述的地方物产。但光说在平陆县境内，地点太宽泛了。我将归山定位于砥柱山。理由如下：

《禹贡》导山条曰：“厎柱、析城至于王屋;太行、恒山至于碣石，入于海。”而《北次三经》中也先后提到了析城、王屋、太行、恒山和碣石山。明显地，作者将砥柱山、析城山、王屋山与太行、恒山碣石山放在同一条中，说明《禹贡》作者对《山海经》研究是非常透彻的，也说明《山海经》中太行山系的考察起点就在砥柱山。砥柱山，也作底柱山。上古时代，因这座山堵塞了黄河的河道，河水不能畅通。夏禹治水时，凿宽山两侧的河道，使河水分流而过，这座山就象一根高大的石柱，矗立在黄河的急流之中，砥柱山由此得名。

【知识链接】砥柱砥，一作底，底柱山。亦曰三门山。在今河南府陕州城东四十里、山西平陆县东南五十里大河中。《禹贡》:导河至于底柱。《水经注》:禹治洪水，山束愉再桨陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰底柱。《元和志》:禹凿底柱，二石见于水中，若柱然。河水至此，分为三派，流出其间，故亦谓之三门《陕志》:三门，骗寒颈中神门、南鬼门、北人门。惟人门修广，可行舟;鬼门尤险，舟筏入者鲜有得脱。这就是我将归山定位在砥柱山的原因之一。

砥柱山位于河南省三门峡市湖滨区高庙乡与山西省平陆县三门镇交界处的黄河中。我们再来看看砥柱山附近的物产：三门镇境内有丰富的矿产资源，主要有:煤、石膏、铝矾土、金矿、硫铁矿、白云石、铜矿、风化煤、石英矿等。全镇农业主导产业主要为:优质烤烟、优质白小麦、三樱椒种植。高庙乡境内已探明地下矿藏有铝矾土、铁矿、煤炭、白云岩、耐火土、石膏、硅石等。这不正印证了经文所述“其上有金玉，其下有碧”吗？而在平陆其它乡镇则不出产“金、玉、碧”。这也是我将归山定位在砥柱山的第二个原因。

综上，“归山”应当是今山西省运城市平陆县的三门镇与河南省三门峡市湖滨区高庙乡交界处黄河中的“砥柱山”。

作者简介