《重新认识你自己》
克里希那穆提著
第一章 没有任何向导
一、人生无法超越自我，在不停追问生命的意义。
二、传统的方式由外部开始，核心的方法需要追寻源头。
三、个人是狭义的，局部的存在。人是广义的、普义的存在。
不能依赖任何人没有向导,没有老师,也没有权威只有靠你自己，改变自己才是核心。
四、表达真实，而不是意识形态。
第二章 认识自我：找到通往实相的路
一、孤独的自我探索，需要觉察自我的整个领域。
二、我们通过积累认知自我，那是过去的我，了解事情的真相很重要。
三、学习是不断进展,永无过去。
第三章 觉察力
一、包括动机、意图、欲望和享乐，包括意识和潜意识，包括白天的感觉和夜晚的梦境。
二、觉察自己的言行，就像保持房屋的整洁，健康、理性和井然有序。
三、你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它。
第四章 什么是快感
一、快感是形成社会的基本结构，是我们一直追寻的目标。
二、快感产生的四个阶段：知觉、感觉、接触和欲望。
三、矛盾挣扎产生强烈的记忆，意念就是记忆、经验及知识的反应。喜悦不是想出来的,而是当下直接的感受,你一去想它,它立刻转为快感。
第五章 告别恐惧
一、人永远对自己感兴趣，通过自由得到美好的满足。
二、恐惧的心困惑而矛盾，充满攻击性。
三、看清我们恐惧什么才能得以解脱，思想通过记忆反应，源于过去的经验产生年头，就像杯弓蛇影和瞻前顾后。
四、微细的心可以让你跟了解恐惧的本质。
五、我们是观察者去进行检查，也是被观察者。原来自己就是恐惧，没有所谓的斗争。恐惧才无从生起。
第六章 暴力与愤怒
一、暴力的根源是人性的弱点，可能与生俱来，可能从社会中学的。
二、暴力的表现形式就是愤怒，它确实存在于人性中。
三、看清楚钝化的心智，通过观察和学习进入觉察的境界。
四、停止谴责才能觉察真相，正视它、深入它，他就会消失。
第七章 人际冲突的真相
一、我们接受竞争、季度、需求和侵略，也接受了冲突，进入面子和地位模式。内心的简朴，才能看清生命的真相。
二、探究真相，以上帝视角看到全貌，自由就到来了。
三、放下自己和别人就可以接纳自己。
四、世界不是二元对立的，我们设定了一个标准的模板，却因为求不得而痛苦。
第八章 与真实的自我相处
一、如果一个人能如此彻底独处,就能产生赤子之心,使人从悲伤中解脱。
二、看清真相在付诸行动，才有自由可言。
第九章 时间与烦恼
一、时间并不会带来任何的和谐或平安,我们必须停止这种渐进的想法。
二、心理上的时间，是观念和行动的空隙，观念自我保护，行动直接表现。
三、我们主观的产生评判，按经验办事。观念和行动之间产生的空隙就是时间。
四、向死而生，我们对死亡的恐惧是对未知的恐惧。
五、让心智空掉，死亡就是更新和突变。就是我们知道的凤凰涅槃。
第十章 懂得爱
一、一味地的追求外在安全和稳固，引发恐惧和产生不安
二、爱不是掠夺，而是内心升起的美好，不是思想的产物。悲伤和爱不会共存。
三、如果内心有了爱与美,不论你做什么都是对的,都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都将迎刃而解,你就能随心所欲而不逾矩了。
第十一章 时空隔阂
一、只有当你忘我时,偶尔会有短暂的体会。只要有个中心点在周遭制造时空的间隙,爱与美就无法存在;反之,如果中心点与外围一并消失,爱就出现了。
二、爱的本质：慰藉和安全感，需要更大的洞察力和觉察力。
三、透视内心，完整地看到一切爱会变成美，每一天都是全新的。
四、专注一件事，观察者消失，获得最高的智慧。
五、你希望改变世界的念头，让你更痛苦，也没有人能告诉你该怎么做
第十二章 观察者与被观察者
一、印象来源于文化，好恶和性格。从一个点出发，产生了观察者和被观察者。
二、观察者是一种意向，把自己的和观察物分开，产生矛盾。
三、观察者返现被动反应所产生的问题原来就是自己,那么他和那些意象之间的冲突就消失了。
第十三章思想的起源
一、我们一向把观念和行动分开,观念永远属于过去,而行动却属于现在,生活也是属于现在的。只因为我们害怕面对生活,因此,陈旧的观念才对我们变得如此重要。
二、思想是记忆，生活的挑战是动态的。
三、思考的人需要物质化，会产生评判，扭曲和自欺欺人。
第十四章 昨日的重担
一、放下才能获得空寂，获得赤子之心。。
二、内心的独处很有必要，意味着自由。空寂产生善良，内心的平静保持清明—止观禅定。
三、成功能让我们幸福和获得安全感吗，空寂超越意识的限制。
四、了解意识的结构、快感、悲伤和绝望，才能真正的获得平静。
第十五章 冥想
一、冥想需要敏锐的心，对生命的全盘了悟。觉察自己的每一个念头和感受。
二、冥想是用所有的注意力,整体而非局部地觉察每一件事,没有任何人能教人如何这般全神贯注。
第十六章 彻底革新
一、任何有意义的运动或影响深远的行动,都必须从我们每一个人开始。
二、认清我们和外部世界的本质和结构，这个洞悉力就是行动。
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