永乐鲜红釉折枝花果纹梅瓶

    很多出版物将永宣宝石红釉作为鲜红釉看待。实际上鲜红釉另有所指。这件稀有名贵的永乐鲜红釉梅瓶，可谓是稀世之宝。

    鲜红釉也是铜红釉一种称谓。是明代永乐时景德镇窑创造成功色调纯正的鲜红釉。色泽鲜艳、匀润。在此之前，陶瓷领域还没有一件色泽纯正的红釉瓷器。

    永乐鲜红釉颇负盛名，胎质细腻，鲜红失透，极为名贵。《景德镇陶录》就有“永器鲜红最贵”的评价，明王世懋《窥天外乘》也记载：“永乐、宣德年间内府烧造，迄今为贵。其时以棕眼，甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为贵。”2003年景德镇明、清御窑遗址中挖掘出不少永乐鲜红器的残片。其中，出土的“永乐红釉把盏”器内底篆刻“永乐年制”四字款，清晰可辨，为珍贵的永乐红釉标准器。
    永乐鲜红器采用生胚挂釉，入窑经高温还原焰一次烧成。铜红釉的烧成，并非仅取决于配料，窑的构造、火候的控制都至关重要。鲜红釉质量不稳定，对烧成条件十分敏感,成功与否全都凭窑工的经验控制。故称鲜红器的烧造被形容为“成器者百里挑一”。
宣德时红釉烧制技术发展更为成熟，胎釉都较永乐时厚，致使两朝红釉颜色稍有不同。宣德器釉质肥厚，呈宝石红，色深者如初凝之牛血，较永乐器鲜亮。
    宣德时宝石红釉有一项工艺为后朝所不及，其转折口沿有一明显的胎釉青白线——灯草口，浑然天成，达到极美的艺术效果。清朝郎窑多仿宣德红釉，但灯草口却始终无法仿制。此源于工艺的差别，永、宣红釉器和蓝釉器多为生坯挂釉一次烧成，故釉面失透，有“灯草口”，无垂足；而郎窑则是瓷胎挂釉，先素烧生胎，然后再施红釉，二次烧成。
    据文献记载，宣德以后，红釉很少烧制，成化红釉可与永宣齐肩，正德时虽力图重振，但鲜有成功，不久便告失传。从红釉烧制成功到失传为时不长，直到二百年后的清康熙时才再度出现。明朝嘉靖年，高温红釉的烧制技术已失传，即使朝廷督命再三“拘获高匠、重悬赏格”亦烧造未成，只得“改造矾红”。
    此瓶器形周正敦实，线条优雅流畅，釉色富具本朝特征，是为永乐御窑珍品。市场上确实尚未出现过，幸好故宫有一件高足碗可作为佐证。


    中国人常以红色代表吉祥、富贵，被誉为「千窑一宝」的红釉瓷深受人们喜爱。 1974年江西景德镇市郊凌氏墓出土的两件红釉瓷俑，是目前中国所发现的首件纯正红釉瓷，证明了红釉瓷是在元代景德镇烧制成功的；从此红釉瓷器便自成体系，与青釉、蓝釉等颜色釉一样，成为颜色釉瓷中的奇葩。

　　如果说元代纯正红釉还处在创烧阶段，那么明代红釉器就已经完全成熟了。特别是永乐年间，景德镇御窑厂烧造成功的「鲜红」釉，色调纯正，光莹鲜艳，堪称绝代佳作。宣德红釉称为「宝石红」，其红中稍带黯黑，釉色中常闪耀出如红宝石一样的光泽，耀眼夺目。

　　由于铜红的呈色极不稳定，在烧制中对窑室的气氛又十分敏感，稍有变异便不能达到预期的效果。有时一窑甚至几窑才能烧出一件通体鲜红的产品，所以要得到比较纯正的红釉器十分不易。高温铜红釉的烧制工艺，自明代宣德以后逐渐失传，终明一代再没有得到恢复。

　　清代康熙时期制瓷业最伟大的贡献，是恢复了失传200多年的高温铜红釉的生产。此时红釉瓷器名品迭出，最为著名的红釉瓷器有郎窑红、豇豆红和霁红。