前两天写
《对治紧张、压力的方法》的时候就觉得文章太长,担心要浪费大家时间去阅读。昨天网友一泓老师果然说文章太长,“
要从头到尾看一遍还真不容易”,浪费大家时间,实在抱歉!
下面转抄一下其评论,顺便回答一下一泓老师“另外想说几句”的相关问题:
“这篇写得可真长,要从头到尾看一遍还真不容易:)
先生说得太好了。要得定力,不仅要通过炼功作训练,最根本的还是要训练持戒,身口意都不造恶业。
看到这篇,我就另外想说几句。佛家常说:“持戒得定,因定生慧。” 我理解“戒、定、慧”三者之间的关系就象“知幻、离幻、觉”的关系一样,没有一个渐次,若真能做到时时处处持戒,其实就已经时时处处在定中了,也非有非凡的慧力不可,就好比知幻就是离幻,离幻就是觉一样。没有定力的人,做不到持戒,反过来,不持戒,又很难训练出真正的定力,……,如此循环。但是对于一般人而言,从认知上又需要一个突破口和着手点,从一点一滴训练持戒开始,应该是教育上的一个方便,而非得定的方便法门。普通人,常造恶业,不造身业,就造口业,不造口业,意业一定免不了,所以,从持戒开始,是为了从理解上更为具象一点。不知道我理解得对不对?”(一泓
2011-08-0423:00:06)
为了节约时间,简答于下。—— 声明:以下回答不一定对,而且内容仅适合对传统文化、尤其是佛学有了一定了解的人。
戒、定、慧有其各自的次第,但这三无漏学也是不能断然分开的。
且别说“戒”,“定”和“慧”很多人都混淆不清。
定是制心一处,心住于一处谓之定。慧是“思维”,是“抉择”。在定与慧的这个定义上看,有人的修行方式偏重定(禅定门),有人则偏重慧(智慧门),不管偏重于何门,最后都得定慧等持。修行若要有成就,必须要有“思维”、“抉择”,不可能“不思善,不思恶”,初学者绝无这种本事,别去人云亦云。有些人告诉我很想学习古传中医,但他们初初接触传统文化便变得满身“佛味”、“道味”,把听来、看来的东西当成自己证悟的,并人云亦云,依此去待人接物,看到人行邪法而熟视无睹,这就是缺定力、少智慧,这些人跟明师们往往只会有擦肩而过的缘分,这是大家要注意的。
慧要通过“闻”、“思”、“修”获得。我们现在很多人,勉强可以说有“听闻”,但没有“胜解”。虽然有很多听闻、知识,不能有“正见”。正见要从观察、思维缘起法来,比如对“因果”定律逐步逐步的思考,一层一层的思维,才能得到正见。如果有人真能这样去思维缘起法,所得到的结论是,看到世间都是缘起缘灭,所以诸行是无常的,观察到诸法是因缘和合,肯定是无我的,思维、观察到诸法都是因缘的假相,才能够进一步思维得到自性是不生不灭的。这样得来的结论,就是“三法印”(即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”,参阅《
杂阿含经》卷十:“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”)。一般人都把三法印当成名相(名词)来看,如果合乎三法印的就是佛法,殊不知三法印是从正确的认识、不断的观察因缘果报的定律以后,逐渐逐渐“修”成的正见,只有在培养正见的智慧以后,才能真正得到三法印。有了三法印,就能运用在生活上,遇到任何不愉快的境界现前的时候,当下就能起三法印的智慧,那时才是正见的智慧。如果有人把这种智慧运用在股市,肯定会赚得盆满钵满:)
言归正传。 这个“修”、“培养”的过程,其实就是“戒”、“定”的修持过程!所以不能说“
戒、定、慧三者之间的关系就象“知幻、离幻、觉”的关系一样,没有一个渐次”!(且别说“知幻、离幻、觉”三者之间的关系是否真的“没有一个渐次”)。
说持戒作为一个“突破口和着手点”还勉强说得通,但是说“
从一点一滴训练持戒开始,应该是教育上的一个方便,而非得定的方便法门”,这就是外行人说外行话了。有大德说过“持戒的目标就是得定”,事实上,持戒的目标除了得定,还能得慈悲喜舍四无量心,还能获得真正的自由!定的获得,非从持戒中来不可。当然,持戒也有持戒的方法、次第。很多人知道了戒律,去受了戒之后不是拿来戒自己而是拿来戒别人,一看别人做措事马上就指摘对方“破戒”了,却不懂得以人为鉴,警戒自己不去犯,殊为可惜。许多现代人对“戒”缺乏了解,就想当然拿来“戒别人”,真要往传统文化这条路上走,这样做是行不通的。真正的持戒,除了大家能理解的“止持”——不许做的事,还有“作持”——非去做不可的事,此外还有“性戒”(与sex无关),我们的本性能开能遮,都要去谨慎护持,这个止持、作持乃至性戒等等的修习,是通往定、慧的不二法门,而不仅仅是“教育上的一个方便”!
当然,戒、定、慧三者也不能截然分开。比如戒和慧就不能分开。在佛陀的教法里,戒有三个层次。第一个层次叫“摄律仪戒”,类似于孔圣人的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿做”,要端庄、有威仪。第二个层次叫“摄善法戒”,要你去多多行善,口说好话,手做好事,心存好念。第三个层次叫“饶益有情戒”,要去利乐有情,服务大众。每一个层次的戒,都还有次第。比如饶益有情,也是有层次的。这个社会里,有人借慈善机构中饱私囊,有人跌倒了你扶他一把他反过来诬告你,如果光有饶益有情“戒”,没有“慧”,也是不行的。所以戒、慧不能截然分开,定慧、戒定慧亦如此。
以上说的,未必就对。抱歉,又写长了!阿弥陀佛。
胡涂医
2011年8月5日
http://blog.sina.com.cn/realtcm