前两天写
《对治紧张、压力的方法》的时候就觉得文章太长，担心要浪费大家时间去阅读。昨天网友一泓老师果然说文章太长，“
要从头到尾看一遍还真不容易”，浪费大家时间，实在抱歉！
下面转抄一下其评论，顺便回答一下一泓老师“另外想说几句”的相关问题：
“这篇写得可真长，要从头到尾看一遍还真不容易：）
先生说得太好了。要得定力，不仅要通过炼功作训练，最根本的还是要训练持戒，身口意都不造恶业。
看到这篇，我就另外想说几句。佛家常说：“持戒得定，因定生慧。” 我理解“戒、定、慧”三者之间的关系就象“知幻、离幻、觉”的关系一样，没有一个渐次，若真能做到时时处处持戒，其实就已经时时处处在定中了，也非有非凡的慧力不可，就好比知幻就是离幻，离幻就是觉一样。没有定力的人，做不到持戒，反过来，不持戒，又很难训练出真正的定力，……，如此循环。但是对于一般人而言，从认知上又需要一个突破口和着手点，从一点一滴训练持戒开始，应该是教育上的一个方便，而非得定的方便法门。普通人，常造恶业，不造身业，就造口业，不造口业，意业一定免不了，所以，从持戒开始，是为了从理解上更为具象一点。不知道我理解得对不对？”（一泓
2011-08-0423:00:06）
为了节约时间，简答于下。—— 声明：以下回答不一定对，而且内容仅适合对传统文化、尤其是佛学有了一定了解的人。
戒、定、慧有其各自的次第，但这三无漏学也是不能断然分开的。
且别说“戒”，“定”和“慧”很多人都混淆不清。
定是制心一处，心住于一处谓之定。慧是“思维”，是“抉择”。在定与慧的这个定义上看，有人的修行方式偏重定（禅定门），有人则偏重慧（智慧门），不管偏重于何门，最后都得定慧等持。修行若要有成就，必须要有“思维”、“抉择”，不可能“不思善，不思恶”，初学者绝无这种本事，别去人云亦云。有些人告诉我很想学习古传中医，但他们初初接触传统文化便变得满身“佛味”、“道味”，把听来、看来的东西当成自己证悟的，并人云亦云，依此去待人接物，看到人行邪法而熟视无睹，这就是缺定力、少智慧，这些人跟明师们往往只会有擦肩而过的缘分，这是大家要注意的。
慧要通过“闻”、“思”、“修”获得。我们现在很多人，勉强可以说有“听闻”，但没有“胜解”。虽然有很多听闻、知识，不能有“正见”。正见要从观察、思维缘起法来，比如对“因果”定律逐步逐步的思考，一层一层的思维，才能得到正见。如果有人真能这样去思维缘起法，所得到的结论是，看到世间都是缘起缘灭，所以诸行是无常的，观察到诸法是因缘和合，肯定是无我的，思维、观察到诸法都是因缘的假相，才能够进一步思维得到自性是不生不灭的。这样得来的结论，就是“三法印”（即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，参阅《
杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”）。一般人都把三法印当成名相（名词）来看，如果合乎三法印的就是佛法，殊不知三法印是从正确的认识、不断的观察因缘果报的定律以后，逐渐逐渐“修”成的正见，只有在培养正见的智慧以后，才能真正得到三法印。有了三法印，就能运用在生活上，遇到任何不愉快的境界现前的时候，当下就能起三法印的智慧，那时才是正见的智慧。如果有人把这种智慧运用在股市，肯定会赚得盆满钵满：）
言归正传。 这个“修”、“培养”的过程，其实就是“戒”、“定”的修持过程！所以不能说“
戒、定、慧三者之间的关系就象“知幻、离幻、觉”的关系一样，没有一个渐次”！（且别说“知幻、离幻、觉”三者之间的关系是否真的“没有一个渐次”）。
说持戒作为一个“突破口和着手点”还勉强说得通，但是说“
从一点一滴训练持戒开始，应该是教育上的一个方便，而非得定的方便法门”，这就是外行人说外行话了。有大德说过“持戒的目标就是得定”，事实上，持戒的目标除了得定，还能得慈悲喜舍四无量心，还能获得真正的自由！定的获得，非从持戒中来不可。当然，持戒也有持戒的方法、次第。很多人知道了戒律，去受了戒之后不是拿来戒自己而是拿来戒别人，一看别人做措事马上就指摘对方“破戒”了，却不懂得以人为鉴，警戒自己不去犯，殊为可惜。许多现代人对“戒”缺乏了解，就想当然拿来“戒别人”，真要往传统文化这条路上走，这样做是行不通的。真正的持戒，除了大家能理解的“止持”——不许做的事，还有“作持”——非去做不可的事，此外还有“性戒”（与sex无关），我们的本性能开能遮，都要去谨慎护持，这个止持、作持乃至性戒等等的修习，是通往定、慧的不二法门，而不仅仅是“教育上的一个方便”！
当然，戒、定、慧三者也不能截然分开。比如戒和慧就不能分开。在佛陀的教法里，戒有三个层次。第一个层次叫“摄律仪戒”，类似于孔圣人的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿做”，要端庄、有威仪。第二个层次叫“摄善法戒”，要你去多多行善，口说好话，手做好事，心存好念。第三个层次叫“饶益有情戒”，要去利乐有情，服务大众。每一个层次的戒，都还有次第。比如饶益有情，也是有层次的。这个社会里，有人借慈善机构中饱私囊，有人跌倒了你扶他一把他反过来诬告你，如果光有饶益有情“戒”，没有“慧”，也是不行的。所以戒、慧不能截然分开，定慧、戒定慧亦如此。
以上说的，未必就对。抱歉，又写长了！阿弥陀佛。
胡涂医
2011年8月5日
http://blog.sina.com.cn/realtcm
