2019年12月31日，上海观赏石协会再发力，举办“海上石语2020中国宣石精品（上海）展”，也是近年来少见的石种专题展。
宣石，是传统赏玩石种 ，做为冬景置石在《红楼梦》中有过描述。
近代，宣石赏玩有断代。
近些年，奇石赏玩蓬勃发展，宣石产地的石友追索古籍，按图索骥，对宣石进行了成规模的复兴，宣石藏家张金龙拟建宣石博物馆，挖掘弘扬宣石赏玩方式及文化。此次宣石展对宣石全面复兴有着里程碑式的意义。
《中华奇石》杂志一直关注宣石的发展，先后刊登过多篇文章。2015年来稿《宣石，一个古老石种的再现》对宣石石种有详细的介绍。现全文刊登，以飨宣石爱好者，方便大家更深入地欣赏即将到来的上海宣石专题展。
宣石，又称宣城雪石，主要产于安徽宁国市南极乡、宁墩乡和万家乡等山区，蕴藏在东天目山主峰癞痢尖北侧及东津河流域的狭长地带。其分布面积大约在200平方公里的范内。
宣石简介
汉书《春秋说题辞》曰：“石，阴中之阳，阳中之阴，阴精辅阳。”三国时杨泉的《物理论》曰：“土精为石，石，气之核也。”大自然造就了神奇无比的奇石，宣石便是其中的一种。
宣石，原名“宣州雪石”，又称“宣城石”、“宣州石”，主要产于今安徽省南部宁国市，宣城市宣州区南部亦有少量出产。宁国历史上属于宣城管辖，故名“宣石”。《宁国县志》载：“宣石，是黄褐色的沙积石、石灰石等经大自然年长日久的风雨剥蚀后形成的一种山石。”宣石质地细致坚硬、性脆，硬度约摩氏6～7；颜色有白、黄、灰黑等，以色白如玉为主，稍带锈黄色；多呈结晶状，稍有光泽，表面棱角非常明显，有沟纹，石纹细致多变；体态古朴，以山形见长。
宣石在地质学上称石英岩，内含大量白色显晶质石英，石头表面像是蒙着一层薄薄的残雪。明·计成《园冶·选石》记载：“宣石产于宁国县所属，其色洁白，多於土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山也。”特别是经年把玩，退去“火气”后，白而糯，有如玉一般的品质，正如元代黄庚描写雪景诗所云：“江山不夜月千里，天地无私玉万家。”
由于出产宣石的范围较窄，古时又大量用其营造园林，地表存留已所剩无几，加上太平天国运动和瘟疫，近30万人的宁国县仅剩万余人，湖北、湖南、河南等地迁入的民众对宣石不甚了解，近乎淡忘，致使近代有关《石谱》一类的书籍缺乏记载。
宣石最早的应用，应该追溯到唐以前的汉晋时期。宁国于东汉208年置县，其后与古徽州一样，经历过一次中原移民的过程。中原先进文化的植入，乃是一次文化的洗礼。在这样的历史背景之下，作为一种文化载体，宣石从沉睡亿万年的山野来到人间。
宣石首先是作为文人清玩之物登堂入室的，为文房之宝。而后便作为砚台磨制的石材之一，成为与歙砚同一时期或许更早出现的砚台。这可以从李白的两句赞美宣石砚的诗窥出端倪。诗云：“麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光”。其诗出现在南宋高似孙《砚笺》中，云“宣石砚李白诗：麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光。”明高濂撰《遵生八笺》亦载有“……宁石砚、宣石砚”之句。
宣石砚比歙砚的平均摩氏硬度约硬度高3.5度左右，比端石平均高一倍左右。其坚硬耐磨，磨墨无声，滑不拒墨，且越磨越亮，砚上残墨陈垢，一濯即洁，是砚中之上等佳品。关于宣石砚的资料，相关的古籍文献鲜有记载，至于其如何失传，尚无从知晓，诚为憾事。
自唐以后，至宋明及清初，随着江南地区的开发，经济中心的南移，宣石开始了大规模应用的黄金时代。宣石体态古朴，以山形见长，除了文人清玩之物和作为制砚之石，更多的是中国古典园林中叠石作品和花卉盆景的优良选材，在古代苏杭地区的园林建筑和苏派、徽派盆景中应用广泛。
《园冶》是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著，明末造园家、园林建筑大师计成著。全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。《园冶》具体描叙了宣石的性状，并在《选石》篇中将其类分中国名石之列。
《园冶》是这样描述宣石的：宣石产于宁国县所属，其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山也。一种名“马牙宣”，可置几案。
明清之际的扬州，商贾云集，市井繁荣，生活奢华，文化昌盛，是富甲天下的东方之都。清著名学者李斗的十八卷笔记体游记《扬州画舫录》，成书于乾隆六十年( 1795年 ），是这一时期扬州社会生活图景的再现。书中多处出现关于宣石的记述：卷二“余氏万石园出道济(石涛)手，至今称胜迹。若近仇好石垒怡性堂宣石山，淮安董道土垒九狮山，亦藉藉人口。”卷二：又“江南石工以高资盆增土叠小山数寸，多黄石、宣石、太湖、灵璧之属”。卷十二：“更点宣石如车箱侧立，由是左旋，入小廊”。又“江氏买唐村 ，掘地得宣石数万，石盖古西村假山之埋没土中者”。其“掘地得宣石数万”、“ 假山之埋没土中”的描叙，可见宣石的应用规模之大、应用范围之广、时代跨度之长。
扬州个园是中国四大古典园林之一，其四景假山之一冬景假山，是宣石的代表作品。这座倚壁假山，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪时仍育雪意，故建此雪山冬景。游者伫立山下，有一种寒风凛冽，积雪未消的感觉。这座假山出自康熙年间山画派巨擘石涛之手。石涛，清代画家，其作品和绘画理论对清以后的中国绘画发展产生了极为深远的影响。制作盆景的宣石洁白如玉，棱角明显，质地坚硬，皱纹细而多变，呈多面结晶状，表现北国雪景最佳，也可做树桩盆景的配石。宣石山水盆景是在浅口水盆中制作，以山石和水为主要原料，配制草木、人物和其它装饰品，模仿壮丽雄伟的自然景色，构成的立体山水画面。山水盆景移天缩地，以名山大川、名胜古迹为创作素材。
乾隆年间苏州人沈复在其自传体作品《浮生六记》中详细地记述制作盆景的心得和见闻，并有宣州白石即宣石的记载：“芸见地下小石有苔纹斑驳可观，指示余曰：以此叠盆山，较宣州白石为古致”。
清初著名学者李渔平生绝技有二，一则辩审音乐，一则置造园亭。他当时在南京的芥子园别墅，就藏有不少砚石、名石，并著有《芥子园石谱》，集古人画山石之法，提供石玩者以仿山水画的雅石皴法，来物石选石。李渔的戏曲理论作品《闲情偶寄》有“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，其“峰峦”二字把宣石作为象形山石的主要特征，简明扼要而又极其生动形象的点化出来。同时，也表明宣石是当时中国古代主要的盆景流派-----苏派、徽派盆景的重要选材。
由于宣石独特的形态和冰雪的质感，历来受到文人雅士的钟爱和追捧，并进入曹雪芹、李方膺等文坛书画大家的视野，成为文学艺术的创作题材。
《红楼梦》是中国古典文学的颠峰之作。曹雪芹不仅是一位小说家、诗人和画家，同时还是一位石迷，其诗画作品多有以石为创作题材。《红楼梦》又名《石头记》，主人翁贾宝玉佩带的“通灵宝玉“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥”。由此可见，曹雪芹对石头的钟爱。《红楼梦》第五十二回对宣石有如下的描述：“走进林黛玉的闺阁，因见暖阁之中有个玉石条盆，里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙，点着宣石”。宣石进入曹雪芹这位中国古代最伟大的作家视野，进入侯门大宅的贾府，充分说明了古代宣石尊贵的地位。
《芭蕉宣石图》为“扬州八怪”之一的李方膺（又疑为李鱓）所作。图中数支兰草，一杆芭蕉，后立一块嶙峋的宣石，整幅画面参差错落，层次分明，该画是以宣石为绘画创作的代表作品。可以想见包括石涛、郑板桥在内的同一时期的清初扬州画坛的大家，无不有过以宣石为创作题材的作品。
民国《宁国县志．艺文录》辑有《宣石赋》一篇，乃清初宁国文坛名宿汪作霖所著。《宣石赋》 洋洋洒洒一千三百余字，古风劲吹，汪洋恣肆，纵横捭阖，极写宣石性状和宣石所承载的厚重的人文精神。其赋引经据典、旁征博引，华辞丽章，文采飞扬。著者汪公作霖，字雨公,康熙三十七年正贡，“性嗜古，田庐萧然晏如也”。这篇古今第一篇吟唱宣石的赋文，不仅为宣石赋予了厚重的历史文化内涵，也是我们今天研讨宣石历史文化的重要基石。
宣石深受文人雅士钟爱，它有着悠久的历史，灿烂的文化。每一块宣石都是大自然天工造物，每一块宣石都是一幅画、一首诗、一曲诗情画意的乐章。宣石是大自然的杰作，富于变幻而非定型，可以充分调动观赏者的审美情趣和想象力。宣石的赏玩方式有多种：
一是选用洁白、块大者制作园林假山。此类宣石个体硕大，白如雪，浑身布满了团团石球，最适宜堆积假山。
观赏石始于山形，终于山形。追求自然宁静、崇尚山岳不争，尤其是中国传统文化天人合一的哲学思想，在宣石品玩中得到了深刻的体现，这也是宣石倾倒无数石痴石迷的真正魅力。
宣石堆砌的假山，最著名者莫过于扬州个园的“冬景”假山。远远望去，如一群雪白肥壮的狮子，有坐着的，有卧着的，有两两相对的，有簇聚成团的。在这里，无论何日何时，都能看见一群“狮子”在雪地里嬉戏。这座假山系出自石涛和尚之手。石涛于明末清初，在宣城广教寺寓居17年之多，遍游宣城山川风光，对宣石极为赏识。他从宁国县采集宣石运抵扬州个园，堆起了这座小型倚壁冬景假山。
宣石为中国古典园林中叠石作品的上等优质材料。
二是用材质缜密、细腻、洁白如玉的糯白宣，或黑如墨色的水墨宣制作石砚。
唐朝时，宣石就已作为上等的制砚材料，被用来制作高档名贵的石砚。宋高似孙在《砚笺》一书中云：“宣石砚，李白诗：‘麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光。’”师说在宣石砚中研磨的墨，写出的字色彩更加光亮鲜明。时李白七到宣城，对宣石、宣石砚的品质非常了解，给予了高度的赞誉。
宋代宣城人高元钜，工诗，不愿入仕，以其子贵，赠光禄卿，诗有警句，其《赠宣城宰》云：“砚注寒泉碧，庭堆败叶红”，写出了黑墨在宣石砚中“寒泉碧”的景致。
明代戏曲作家高濂所撰写的《遵生八笺》一书中有亦有“宣石砚”的记载。
现藏于北京故宫博物院的“明崇祯吴去尘《墨光歌》墨”，墨面有阳识隶书《墨光歌》，歌中“空斋清昼陈帘里，新水才添白玉洗。宣州石砚雪洒残，翰走烟云儿卤起”，描写了以宣石为材料做成的宣州石砚“雪洒残”的特有品质。
三是块小者适宜制作盆景。
《红楼梦》第五十二回中直接写到了用宣石做的盆景。大观园里，宝玉又将晴雯调理医治后，……便转步往潇湘馆来。走进林黛玉的闺阁，“因见暖阁之中有个玉石条盆,里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙,点着宣石，便极口赞：‘好花！这屋子越发暖，这花香的越清香。昨日未见”。很显然，水仙盆里放入的宣石，便是起点缀作用，以供赏玩。早在宋代，诗人许开就有诗描写此种景致：“定州红花瓷，块石艺灵苗。芳苞出水仙，厥名为玉霄。”《宁国县志·人物传·文苑》中记汪作霖所著《宣石赋》(附后)，对宣石的盆景之趣有详尽的介绍。扬州八怪中的李方膺，其书画作品中就有《芭蕉宣石图》。
四是块小雅致者作为观赏石。
宣石，天然而成，不须人工雕凿。在北宋时就已受到米芾、苏轼、徽宗等人的青睐。一般达官贵人书房的桌案上，摆设一方两面可供观赏的精品宣石，是一种荣耀，也是地位的象征。赏石界认为宣石与灵璧石中的“白灵”享有同等的声誉，故素有“南宣北灵”之美称。
宣石直接来源于地质运动，而不是地质演变，其石质细致坚硬、性脆，地质学上称石英岩。石英岩是天然产出的具有稳定外型的矿物集合体，是构成地壳和上地幔的物质基础。其在地表条件下由风化作用、生物作用和火山作用下，经水、空气和冰川等外力的搬运、沉积和成岩固结而形成。石英岩是以石英（SiO2）为主要成分的沉积变质岩石，颗粒细腻，结构紧密，硬度高，吸水较差。
由于石英岩独特的晶体结构，使其呈现出缤纷华丽而又独特的颜色及纹理，有特殊的装饰效果。而其中白色显晶质石英，颜色洁白与雪花相近，山石迎光发亮，具有雪的质感，背光则皑皑露白貌如积雪覆于石上。硬度约摩氏6～7度。密度为2.64g/cm 3 ～ 2.71g/cm 3 。
随着赏石理论的不断发展，相对完整、科学而系统的现代赏石理论逐渐形成，“形色质纹”用更宽广的视觉，完整诠释了宣石的内在精神品质。
宣石以山形见长，尤其以表现冬景雪山景致取胜，宏伟挺拔，气势磅礴。
清李渔理论著作《闲情偶寄》有“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，其“峰峦”二字直把宣石作为象形山石的主要特征，简明扼要而又极其生动形象的点化出来。宣石的山形特征也可以从经典宣石的命名中一窥全豹，如“苍山雪霁”、“千里太行”、“北极冰川”、“巍巍昆仑”。
一种名为 “灯草宣” 的宣石，因其束状分布的赭褐色灯草，垂直附着于石英上，状如悬崖峭壁。白而糯的石英如雪压高山，气冲霄汉，撼人心魄。虽默言无声，却似有天籁之音回旋，令人望峰息止，窥谷忘返，一扫滚滚红尘中功名利禄之心。
宣石石形稳定，峰、峦、岗、丘、壑、崖，远山、近景、高崖、积雪等要素具备，全景开阔，层次分明，细节生动。出神的气韵，其它山形石不可望其项背，无有出其右者。
宣石直接来源于地质运动，而不是地质演变，河水冲刷、搬运、风雨侵蚀、日晒等外力的物理作用，不易改变其基本性状。其石质细致坚硬、性脆，地质学上称石英岩，颗粒细腻，结构紧密，硬度高，吸水较差。
宣石因其质地特点，使其无法雕饰，不留任何斧斤刀伤，造假者没有丝毫动手的可能，完全自然天成。
宣石古称“宣州雪石”，由此可见白是其主要的颜色特征。明园林建筑大师计成《园冶》“选石”篇是这样描述宣石的：其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山。
宣石颜色主要有两种，一种糯白，一种乳白。糯白色石质呈一定的玉化度，色泽老道，似退出了火气。乳白色石质略显微黄，高贵典雅而圣洁。
由于白色石英独特的晶体结构，其颜色洁白与雪花相近，山石迎光发亮，具有冰雪的质感，洁白耀眼。背光则皑皑露白，貌如积雪覆于石上，疑似太古雪未消，沧桑厚重。
水墨宣既有宣石以山形见长的基本特征，又有图案石的纹理。水墨宣石由白色石英间夹多层次碳酸钙质的黑色石灰岩，形成颜色富于变化的纹理，黑白分明，深浅过渡有序，线条灵动，极富神韵，其与众不同的独特写意效果，具有浓郁的中国传统水墨画韵味。所形成的画面或似千仞山崖之下江河湖泊，风起涟漪，波浪层层，或似层峦叠嶂处，山路弯弯入云端，悠远飘逸，如梦似幻，使人产生丰富的遐想。
《云林石谱》中说宣石“俨如白雪”。上品宣石以色白为主，杂以锈黄、灰黑等色。宣石大多有泥土积渍，须用刷洗净，才显示出洁白的石质，故越旧越白。特别是经年把玩，退去'火气'后，白而糯，有如玉般沉着。
宣石按其性状，分以下种类：“灯草宣”、“米粒宣”、“马牙宣”、“水墨宣”、“白宣”、“墨宣”、“ 彩宣” 、“清供宣”等。
灯草宣：形似灯草成束状，色赭黄，多与白宣相依，善以表现雪山之中丛林、人物、亦可作山中奇峰。
米粒宣：其色黑白相间，形似米粒，常伴马牙、灯草宣并出，可作象形石观赏，其量甚少，鲜有所见。
马牙宣：形似马牙，与白宣、水墨宣共生，表面棱角非常明显，有沟纹，细致多变，类似灯草细条状，密集簇生，表现山脊积雪覆压尤为生动。也常以表现山中人物或树木等，作象形石观赏。
水墨宣：常以杂在白宣中，黑白分明。浓淡有致，善以表现水墨山水景致，有浓郁的国画韵味，作象形石，也可作画面石观赏。
白宣：色似白雪，无杂质，以白而糯者为上乘，善以表现雪山冰川之景色。
墨宣：墨宣以墨色为主，其中间以白色经线。可作研石，也可作象形石观赏。
彩宣：宣石中之奇品，因其色彩丰富，为世所珍，量少而罕出。
清供宣：是传统赏石理论中供石的一种，是古代文人墨客喜欢的奇石种类。他们多将“小而奇巧者”作为案头清供，把玩清赏，或以诗记之，或以文颂之，从而使供石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。
清中叶以后，由于宣石产量所限，加之古代大量的园林工程应用，尤其清咸丰洪杨兵燹以后，宣石的光华渐被历史的尘埃甄掩而销声敛迹，宣石渐已成为古董和文物偶尔出现。
从上世纪八十年代开始，随着国内赏石热的兴起，就有一批独具慧眼的赏石界人士开始拣石、玩石、藏石，不断地挖掘，使历二百余年沉默的宣石得以绽放出奇光异彩，重现人间，惊艳于世，真乃赏石界之大幸。
近几年来，在南极、宁墩、万家、市中心等地，收藏宣石的队伍不断壮大，收藏者已达400余人，收藏市场方面，相对于前些年的少人问津，现在宣石的价格已略有升涨，交易十分活跃，许多石农靠卖宣石头还买了车、盖了新房。随着市场的发展，宣石资源是不可再生资源，政府已高度重视宣石资源的保护和挖掘，利用好宣石资源优势，使之与城市建设、文化产业协调发展。组织相关专家对现有的宣石资源开展一次全面、深入的摸底调查，组织专业化队伍对奇石资源进行精细、专业化开发。
加强对宣石资源的保护，严厉查处偷、采、非法买卖宣石的行为。坚持有序开发宣石资源，采取就地保护、开挖、二次开发等手段，科学、合理地整合利用现有宣石资源，大力发展宣石文化产业，有效展示独特的宣石文化魅力，为经济社会发展再作贡献。
山 魂 赋
文/董子群
山魂者，宣石之名，吾邑孙君新觅。其高两尺余二，广一尺有八，巨象也。宣石遁迹已二百余年之久，忽出此石，坊间诸君，无不慕而称奇，叹为观止。
苍茫昆仑兮，千古洪荒。大雪覆压兮，万里冰霜。姿呈奔腾之势，态若奋发之状。高冲霄汉，界挺脊梁。嶙峋风骨，翘首昂扬。寸尺之间，诡谲气象。名取山魂，意蕴深藏。宣石之冠，宁阳无双。
若石也，缤纷之大观。或玲珑奇瑰，文彩华章。或风流倜傥，儿女情长。或圆滑妖冶，仪态万方。宣石者，品高质洁，自赏孤芳。不邀能工之雕琢，无有斧斤之刀伤。巨者立庭院，漫步品赏；细者置几案，凝神遐想。
中华疆土，经纬而大，广袤泱泱。惟斯石也，独生吾境，不产他邦。斯邑也，皖中之国。奇峰争谔，层峦叠嶂。灵泉秀出，三津跌宕。万木森森，修竹涌浪。古刹掩映，钟磬悠扬。其石也，“孕精乎无极之端，胎胞乎混沌之上” ①，乃女娲补天之材，遗之东南，落于宁阳。承万劫雨露，历几亿沧桑。呐天地之气，睹世态炎凉。性悟通灵，机玄不张。
古之宣石，名显天下。晋汉发端，誉满宋唐。京都遗踪，几遍苏杭。太白墨砚②，《园冶》③颂扬。《闲情》④偶寄，梦入《画舫》⑤。友芭蕉⑥而戏水仙⑦，相映成趣；叠故宫而垒个园⑧，无与俯仰。汪公作霖者，吟赋而唱。
今之宣石，世所罕出。嗟夫：胡为乎不闻其名也久矣？ 余叹云：天工开此物，不可再造。或又曰：兵燹马乱日，甄掩草荒。
噫吁兮，有三五君子，闾间朋党，锄掘于山野，撩拨于坡冈。索籍搜典，摘句寻章。见之于报，传之于网。斯石也，拂落尘埃，辉耀其光。华堂之大宾也，美名传扬。幸之哉，中华美石，山高水长。
1、《宣石赋》之句。著者汪作霖，字雨公,清初宁国文坛名宿 。
2、李白《宣石砚》有句：“麻笺素绢排数箱，宣川石砚墨色光”。
3、《园冶》，明代园林大师计成著。
4、李渔《闲情偶寄》：“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”
5、《扬州画舫录》，李斗（清）笔记体游记。
6、清“扬州八怪”李方膺：《芭蕉宣石图》。李方膺又疑为李鱓 。
7、《红楼梦》第五十二回：“暖阁之处有个玉石条盆，里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙，点着宣石”。
8、杨州个园，中国四大名园之一。其宣石叠成的冬景假山，出画坛巨匠石涛之手。
宣 石 赋
清·汪作霖
惟太虚之寥廓,毓万汇之珣琳。即陵谷之奥僻，产怪石之崎嵚。想斤削于天工，纷委积于地灵。诚谲诡而莫测，善韬晦其神情。怀丽瑰而有愿，偕胜友而幽寻。跋涉岩坞，咨询居停，有良工之能虑，无神物之藏形，瞭若窥乎重壤，意则洞乎杳冥。鉴磊坷而深入，启封固之重扃。比玉人之治璞昆吾，拟淘师之披沙鄱汀。于是剔涤劈积，奇光呈露。俨冰玉之齐辉，亦星云而并娉。大则立于庭前，友花竹而成趣；细乃置诸文几，偕琴书兮在御。恒静意以流观，每同人而指顾。宛层峦兮置身，恍洞门兮飞步。而乃有客至至，核实其说，士为养邃，誉闻掀揭，物必见奇，名不磨灭。是故雀取缄印，于斯何与，龟取负图，视兹有别。谁迎桴而鼓角（缺2字），孰浮泗而馨音清绝。固肤寸而弗传吐云，抑盈尺而何尝孕月。既非启母成形，亦不望夫表节，何处乎尔，赠君怡悦。噫嘻 ，呜呼！客亦知其姿状之不可以端拟乎。历历累累，密密疏疏，亭亭直上，落落横铺。依稀乎金楼玉署，仿佛乎员峤方壶，烟墟月道莫测其谁何鬼斧，黛堤紫殿乌知为几许神图。或供揖以招，或伛偻以锄，或狞（缺1字）之蹲，或老僧之趺，能为虎豹之变，亦可牛马之呼。偏喜瘕症之陋，反爱瘿瘤之都。诚形奇而状变，难仆数其万殊。至于奇幻姿灵，尢难指悉。沉沉夜月姑射仙来，垂垂朝露九嶷人泣。相面而灵均憔悴，相背而曼倩欹佚。近数而罗绮千丝，远观而云霞万色。山连岭断，绣谱金针，月漏星穿，文心缔密，风雨则龙螭聚起，烟云则雕鹏矫翼，言不尽其形之所肖，笔难穷其意之所适。客谓不然，以用为贵。既无五色之可炼以补天，亦无九光之可铸以镇地。非比关和玉府贮以为利，非堪搏拊伶人借以为器。上之天姬支机不济，赠之佳人捣练亦弃，徒取适观，虚名安俾？呜呼，客何惘惘，胡不远想？士惟无为为斯奇，物为不用用乃广。其为物也，孕精乎无极之端，胞胎乎混沌以上。椟谨严而韫藏，宅高深而俯仰。不因日月为推迁，无邀知已之识赏，质则坚刚而有不屈之强，性则玲珑而如大愚之象。比花绰约，不妩媚以开谢，如云崒嵂，不飙飓而消长。尺寸而千里百里之广袤，一拳而九垓八埏之浩荡。诚物质之 特隆，亦笃生之无两，难与一二俗人言允矣。
君子之所养，试观火焰炯炯，不扑而然；水痕溶溶，不扬而清；金质锷锷，不冶而就；水势簇簇，不溉而生。土阜垒垒，雉堞森森，于是端凝而坐，春风争笑，花而啼鸟，静镇以扶，夏气绝嘬，蝇而飞蛇。皎洁以临秋水，影鱼藻之可玩；坚刚以耐冬寒，凝霜雪而逾莹。体贞四时，德备五行，皆安危之素定，何邪正之相撄。惟素心之静对，历寒喧而无间，无巨细之可遗，弗妍媸之敢慢。彼以骨干为要盟，吾于神明为赏鉴。庶几是现是隐，殆亦即真即幻。客大欢忭，唯焉诺焉，乃作歌行，复为颂篇。歌曰：“何尔物之精兮，纯乾伊。谁之谛造兮，形亿千。韫藏于深深兮，全尔天。发越为大文兮，缀邱园。佥以为丑石兮，丑斯妍。与居为侣兮，同坚愿。磨不磨磷兮，万斯年。”颂曰：“惟禀孔坚，得刚最先，不靡不柔，贞启元元。惟姿孔廉，受采如嫌，不淄不垢，白尚玄玄。惟实孔变，不幅不边，磈礧华岱，圜阓垓埏。惟寿孔延，不萎不迁，人具尔慕，世具尔瞻。”试一歌而再颂，遂枕石而午眠。忽遇老人，皓首修髯，神姿玉骨，峨博翩翩。笑谓余曰：“子知已何费言栓，须得些子于祗园，徒拜我之米芾 ，何如乐其乐之子渊。惟有鳏之与我居，而留候之从我乎辟谷，庶几相怜。”急揖而询所处，则江南之宣，再揖而询所生，则盘古之前。
宣石的题名
1、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。
2、千峰笋石万株玉。
3、万树夕阳千朵云。
4、坐看青竹变琼枝。
5、山回路转不见君，雪上空留马行处。
6、云横徽岭家何在。
7、雪拥柴门久不开。
8、二月晴日雪难消。
9、玉龙雪山。
10、千山鸟飞绝 万里人踪灭。
11、山回路转不见君，雪上空留马行处。
12、广寒冰阶犹觉冷，人间柳絮似春开。
13、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
14、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
15、长云暗雪山，遥望玉门关。
16、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
17、南极阴岭秀，积雪浮云端。
18、更喜岷山千里雪。
19、乱云低薄暮，急雪舞回风。
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