《通志》府县《志》合载
本府〈陇西县附郭〉
巩昌府儒学 在府治南，旧在城西南隅，明隆庆元年，守道刘伯燮改建，城中以古万寿寺相易为之，万历乙巳，守道周懋相改迁在城南街东，向天启元年，守道王鸣玉因原址改南向，相沿两代，日久渐颓。皇清康熙壬戌，知县纪元率属捐俸修葺，启圣祠在殿左，名宦祠在庙戟门左，乡贤祠在右，文昌祠在庙右，魁星阁在庙东。
清代巩昌府文庙（今巩昌中学院内）
陇西县儒学 在庙西与府儒学仝建。
崇义书院 在东郭内。
社学 凡二处，一在城隍庙东，一在儒学东外州县。
古代社学遗址
安定县儒学 旧在街西，与县治相对，后改其门于中城，原有仓庙在县治西，启圣祠在文庙东。
会宁县儒学 旧在县治南，明洪武初，知县郭斌所规画嗣后，刘缙踵成之，弘治十三年，改迁北草场，嘉靖四十年，又迁于城东，四十二年以形家言弗利，四迁而复旧址。文庙在西南，启圣祠在庙东，名宦乡贤祠在左右。
通渭县儒学 在县治西，东邻县西，接民杨氏居，北尽城墙，南向街，明洪武初年，主簿徐复观创建，成化十九年，知县赵信重修，年久倾圮，万历四十三年，知县刘世纶整修，补葺一新。文庙在县正街，启圣祠在庙东，名宦乡贤二祠在泮池左右。
社学 凡二，一在县南街，一在县前仓。
漳县儒学 在县治，东元旧址也，明成化间知县李之本重修。文庙在东，启圣祠在庙东，名宦乡贤祠在左右。
宁远县儒学 在县治东北南向。文庙在县治东
伏羌县儒学 旧在城西南隅，元至正二十七年建，明弘治年间，知县周书改建，万历中文庙改建，渭北学仍旧，启圣祠在庙前，名宦乡贤二祠在庙东西。
社学 四街各一所。
西和县儒学 在县治西北，明洪武七年，知县杨英建，嘉靖辛卯，署印判官樊安仁大加修葺，堂亭更新，庙在县治西北，启圣祠在庙东，名宦乡贤二祠在庙左右。
社学 在县治北。
成县儒学 在县东南七十步，明洪武七年，知县鲍子信改建，县治西三十步，后知县张瓛等重修，庙在县治东，启圣祠在庙左。
社学 在街东。
秦安县儒学 在县治东南西向。文庙在县治西，康熙二年，知县乔已千奉旨重修。
社学 各街俱有。
清水县儒学 旧在西郭，宋绍兴间建，明洪武初知县刘德迁于县治北，嘉靖间迁安国寺。文庙在县治东，启圣祠在庙左，名宦乡贤二祠在戟门左右。
社学 有二，一在东门外，一在西关。
礼县儒学 在城东凤凰山下，启圣祠在文庙东，名宦乡贤二祠俱在北郭内。
阶州儒学 在土城西门后，凡三徙不利，明万历四十年，边备张以谦改复其旧，捐俸劝役士人德之，建祠其左，启圣祠在文庙左，名宦乡贤二祠在泮池左右。
书院 在州前。
社学 在州西。
文县儒学 在旧城，元末废，明正统五年，千户杨英建，弘治中千户高节知县李阳改建于县东。文庙在县治东，启圣祠在庙东，名宦乡贤二祠废。
秦州儒学 在州西南隅，元大德六年建，明洪武四年，知州杨忠重修。文庙在西南，启圣祠在东，名宦乡贤祠在戟门外。
书院 在州治西。
徽州儒学 在东街钟楼山之麓，知州金坚创建，明成化七年，知州孙蕃成，嘉靖三年知州白松相继修葺。文庙在东，启圣祠在庙东，名宦乡贤祠在左右。
徽山书院 在北街钟楼山麓，明嘉靖十三年，学院刘良乡胡守中相继增修。
社学 四街各一所。
两当县儒学 旧在县治东，明洪武年间主簿廖森建，正德十年知县高腾改建于县治西，旧驿故址。
文庙在东，启圣祠在后，名宦乡贤二祠，在二门外。
社学 创建北街东。
岷州卫儒学 旧在西营城，明洪武七年马华创建，弘治三年，副使张泰改建城中卫北。文庙在卫治东，启圣祠在庙后，名宦乡贤二祠在泮池左右。
洮州卫儒学 在卫治西，明永乐十七年，镇守都司李达创建，成化十三年，镇守徐升增修。文庙在卫治东，启圣祠在庙殿后，名宦乡贤二祠在戟门东西。
社学 在副府西。
靖远卫儒学 在北街。文庙在卫治东南。
社学 在副府西。
西固所儒学 所在未详。
社学 在所治东北，明万历元年守备师范创建。
名词解释：
儒学 元、明、清在各府、州、县设立的供生员修业的学校。
书院 书院是中国古代民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。当时，由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。宋代，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、江西上饶的鹅湖书院。粤秀书院是康熙四十九年清廷御批的官办学院，为清代四大书院之首。
社学 元、明、清三代的地方小学。创立于元二十三年。元制50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容更包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充补。凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄（yi）业，入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式，明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。
文庙 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。
启圣祠 奉祀孔子之父叔梁纥的祠宇。明嘉靖九年（1530），明世宗依大学士张璁等人建议，认为典重本原，仅祀孔子则不能推本其所自出，因而追封其父为启圣公，颁令京省及地方学校，特建启圣祠，春秋祭祀。以颜、曾、思、孟“四圣”之父颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配祀，以周敦颐、二程、朱熹、蔡沈之父周辅成、程珦、朱松及蔡元定等从祀。清初承明制，各地学宫或书院亦有建者。至雍正间改称崇圣祠，一名崇圣宫。
启圣祠
名宦祠 本地任职而勤政爱民，着有德业之官员，逝后由当地士民举荐，经本省总督、巡抚，会同学政审核批准，将其牌位入祀于所在州县名宦祠。旧时，该州县官员，则于春、秋两季带领士绅祭祀。
乡贤祠 是祭祀当地德行卓著人的祠堂。明代自嘉靖、万历开始,乡贤祠逐渐迁移到文庙,有的地方文庙就是学宫,有的地方把学宫建在文庙内或文庙旁,更能突出乡贤祠的教化功能。为官一方的乡贤主要通过推广礼教、宣扬道德规范、旌德扬善、惩恶规过以及管理者的身教等形式教化本乡百姓,引导百姓施善避恶,净化当地社会风俗。以言传身教为主体的教谕、训导通过向士人传授儒家经书、程朱理学等途径以及自身的表率作用和乡贤祠的直观接触,教化士人。
乡贤祠
魁星阁 又名魁星楼，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。在中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。
陇西仁寿山魁星阁
魁星具有至高无上的地位。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。
泮池 古时学校前的水池。
泮池
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