贵不可偶贵,故托贱以为本;贱不可久贱,故从贵而显诸。因考贵以由贱,乃明终而有初,则知失其本而事不立,得其本而义有馀。吾尝询道德之至理,知贵贱之终始,当俟其为龙为光,必先乎藏垢怀耻。徵乎论也,义同乎高以下为基;验以诚焉,理协于洪由纤而起。今请疏当时贵贱,书往代君臣。汉得鹿兮始诸亭长,周兴龙兮自彼戎人。殛鲧帝王,雷泽与历山旧隐;掷卢天子,耕衣将农器尝陈。此君上之贵也。贱为本以相因,媲用晦而以明,比登高而自天,太公相国昔垂钓,曲逆封侯曾宰社。鸡鸣末客,终为辅主之人;燕颔将军,亦是鬻书之者。此臣下之贵焉。贱为本以相假,人既有矣,物以宜然,则有宝衔明月,珠含媚川。价重千金,乃蚌胎而产矣;光照午夜,亦蛇口而生焉。彼珠玑之贵也。贱为本以相沿,在乎洁於道,不在秽乎迹。复有称连城而赵国瑰璜,号垂棘而晋宫辉赫。昆岳温润之片,不亦沉泥。荆山硌碌之英,乃闻韬石。此琼玉之贵焉。贱为本以相易,得不以其贱而为根为蒂,以其贵而为华为英。有根有蒂,而英华始茂;亡根亡蒂,而英华曷荣。亦曰在道无形,宗淡泊而成道;政声无朕,扣寂寞而致声。愚今察圣人之理,探老氏之言,斯见穷其微而知其要,赜其隐而从其善。所以明富贵之本焉,又安得久处於贫贱。
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