盖闻微言立教,始开(阙)嗣位至於马鸣继美,垂妙法於三乘。龙树扬芳,见其(阙五字)相离相,非身是身,降及(阙)闻圆觉,东入梁朝;始见大宏,北游魏室。於是师资所契(阙四字),祖法相承,心灯不绝。所以(阙)者焉。
大师法号忠湛,俗姓金氏,其先鸡林冠族,兔郡宗枝,(阙二字)岛以分荣,托桑津而别派。远祖多(阙)陶潜而不事王侯,希贾诩而宁求禄位。所以考?乐道,早攻庄列之书;招隐攀吟,常避市朝之誉。母(阙)贤之子岂无修圣善之心。感此灵奇,求生法允,以咸通十年八月一日诞生。大师生有殊相,弱无戏言(阙),性灵超众,神悟绝伦,槐市横经,杏园命笔。二亲尝邀相者相之,云若至甘罗之岁,凤举难量,终臻贾谊之(阙)至失於怙恃,惟恨栖遑。 爰有长纯禅师,是导师修度世之缘,当亡父结空门之友。大师随其长老,得居(阙)俗尘,方登僧位,寻令升堂睹奥,入室钩深。迅足??,後发先至;觉枝脉脉,前开晚成。所以偃仰禅林,优游(阙)认印度重光,终至相传,窥楞伽再阐,乃於龙纪元年,受具戒於武州灵神寺。既而习其相部,精究毗尼,捧(阙)宗论道谓学人曰:「浅溜穿石,同心断金。钻燧之勤,写瓶之易,皆由积微不已,跬步遄征。俄成学海之功,永就(阙)释子天日禅僧此间观曝骨之墟,见僵尸之处。」他山静境,岂无避地之方;此地危邦,终绝居山之计,(阙四字)华(阙)者同载而征,达於彼岸。此时径登云盖禅宇,虔礼净圆大师。大师是栖云壑之居,佩石霜之印,知大师远离(阙)图南,迥奋垂云之翼;豫章向上,高挥拂日之枝。大师谓曰:「汝还认其到此阶梯。预呈其迁乔(阙二字)所以不离宝所(阙),河东参禅门於紫岳。」故能初窥圣典,久栖禹穴之旁;始览灵踪,方到燕台之畔。乃於天?十(阙一字)年六月中得达於(阙)学俱於问讯庆忭交深。数月论禅,周年问法,惟弥天发(阙一字)及离日摇唇,量语路之端,酌言(阙一字)之(阙一字)此日揣於两地心(阙)之光愁见甲兵之色。所以便辞金海,遥指玉京,行道迟迟,於焉入境。不惟摩勒重敷,兼亦优昙一现,奉迎内殿,寻以(阙)遥屡吐象王之说。重重避席,恭披弟子之仪;一一书绅,结以王师之礼。翌日请移(阙五字)之水净精庐永元(阙)术大师远从丹?兼。再到京畿,所以别饰玉堂,令升绳榻,问大师曰:「寡人少尚威武,未精学(阙一字)不晓先王之典,宁(阙)存亡之志。所喜不劳汉梦,仍睹秦星。世宗之遇摩腾,梁武之逢宝志,无以加也。」生生世世,永修香火之因;子子孙孙(阙),吉祥之地,尚论往美,更知延福之庭,志有终焉,心无悔矣。然则遂於此地,高敞禅扃(阙二字),如云,学人如雾,依旧琉璃(阙)闻兴法之谈,不受大师之诲者,处处精舍,其徒摈之,终日了无语言,一宵坚不留宿。岂期大师素无疾疹,富有(阙)五年七月十八日诘旦,告门人曰:「万法皆空,吾将去矣!一心为本,汝等勉旃。」颜貌如常,寂然坐(阙一字)俗年七十有二。僧(阙)悲盈四部,天人增绝学之哀;宁惟恸彻诸方,士庶泣亡师之痛。寡人忽聆迁化,尤恸於怀,追切洪德,不能已已。特(阙)万寿之遐长,乖群情之敬仰。今则果虽核矣,室可修焉。然则先忻於水积鱼归,後恨於林倾鸟散,所冀早仪明礼正当(阙)之塔。惟大师雪山成道,烟洞证心,传十八代之祖宗,统三千年之禅教,则知浃洽浮世,举其广则谁曰黄舆周(阙)忘机仍引狎鸥之兴。几多??,无限昭彰,可谓阐扬身毒之风,敷演竺乾之法者矣!门徒弟子五百(阙)成田陈情而特请龟文,沥恳而频干凤德。所冀显无为之化,留在水云;期不朽之缘,刻於金石。(阙)之心归美百台,旌国士追攀之志。乃为铭曰:
(阙)苏认己,藏宝知印。慈航没浪,慧炬沈光。银灯石(下阙)
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