“辞达”不易 拟人与拟物 拟人把物当作人来写，赋予物以人的特征；拟物则是把人当作物来写，或把此物当作彼物来写。拟人和拟物是将事物“人化”，或将人“物化”，或将甲物“乙物化”。拟人，如：杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招；拟物，如：咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。拟人和拟物的好处在于能使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象，表意丰富，体现明确的感情倾向；也可以在增加语言生动性、形象性的时候，突出事物特征。
童话、寓言故事里常通篇都用拟人手法
例如：
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
译释：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。“废池乔木，犹厌言兵”是把物当作人来描写，作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
译释：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。“羁鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写，“恋”和“思”是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。
雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《乐府诗集·木兰诗》）
译释：雄兔的脚上毛蓬松，雌兔的眼睛眯成缝，两只兔子并排跑，怎么能辨别我是雌还是雄？ “安能辨我是雄雌”是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问“安能辨我是雄雌”，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。
请试着辨析下面句子中的修辞手法，并体味其表达效果：
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
那群红领巾从校门口飞了出来！
曙色流动在原野的尽头。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。（元好问《摸鱼儿·雁丘词》）
“辞达”不易
设句与反问
设问的特点是“明知故问”，自问自答或提出问题不需要确定答案。目的是强调问题，通过问题引起人们注意，启发人们进行思考。反问的特点是“无疑而问”，用问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果，句末一般打问号，有的也可打感叹号。反问与设问区分很容易：从形式上看，反问有问无答，反问的“问”中已经包含了答案；设问则是自问自答。
设问与反问都不是真的有问题要问，而只是以问的形式来引起注意
设问，如：
一夫作难而七庙隳[huī]，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
译释：（强大的秦朝）经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是为什么呢？就是因为不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。
呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（欧阳修《伶官传序》）
译释：啊！国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定于统治阶级的政策措施吗？追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。
社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科学的力量、技术的力量。
什么是路？就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。
下面例子请自已试着推测、理解、体味：
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》）
将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
反问本身更是直接表示强烈的肯定，所以根本连形式上的回答也不必了。
反问，如：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而第一》）
安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢？
难道不是我们劳动人民创造了人类文明吗？
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