我们今天要讲的，都是清史里（尤其是雍正乾隆之际）的重要人物，在《清史稿》里有传，也曾出现于二月河的小说及各种戏说的电视节目里（只是不知“大清史”将怎样处置他们，和给不给我们看了）。
话说，一日庭参，河南总督田文镜，问及祥符县令王士俊是何出身（是否“红五类”），王攒眉嗫嚅，故作羞愧状，良久始对曰：“士俊不肖，读书出身，某科散馆翰林也。”田以为刺己，怒斥之。士俊回署即详请免河南鹻地税，冀见忤放归。田果疏劾。布政使杨文乾入谒曰：“王某请免税，要誉耳。公不欲成孺子名，盍少缓？”未及，杨巡抚广东，即保荐前往，以道府用，最终在田文镜死后取代了他……
《郎潜纪闻》：以田文镜之严苛明察，而王士俊则面加讪诮，杨文乾则诱以巽言，刚柔抑扬，若弄孺子，其才岂在田文镜下，宜同受世宗（雍正皇帝）殊眷与。
（按：巽，为八卦一卦；处巽之道，所谓主于以阴顺阳，以臣顺君。即能以柔小逊顺行之，则亨，若刚大上逆，则难通。巽为入，入而后能制，制者，入之引申义也。不知是否与“反行为”之先顺从相合？又，是否即《西游记》中猴哥语八戒“莫诡诈欺心软我”之意？）
陈康祺续曰：“虽然，上官非文镜之刻，属吏非文乾、士俊之才，获上保身，终以忠信笃诚、不亢不卑为正理。”
故曰：反行为也是“迫不得已”。而非放之四海、可随时随地施行者也。
是否也可以说，“反行为”并非“忠信笃诚、不亢不卑”之“正理”，亦非所谓“正行为”（“正行为”，乃法国学者麦港提出之概念）。
不过，现在的清宫戏里好久不演这些大人物，而改为一些后妃了，听说已演无可演，下回，就是一群宫女，而且不是她们本人，而是她们养的一窝耗子，以及它们的恩
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