我们今天要讲的,都是清史里(尤其是雍正乾隆之际)的重要人物,在《清史稿》里有传,也曾出现于二月河的小说及各种戏说的电视节目里(只是不知“大清史”将怎样处置他们,和给不给我们看了)。
话说,一日庭参,河南总督田文镜,问及祥符县令王士俊是何出身(是否“红五类”),王攒眉嗫嚅,故作羞愧状,良久始对曰:“士俊不肖,读书出身,某科散馆翰林也。”田以为刺己,怒斥之。士俊回署即详请免河南鹻地税,冀见忤放归。田果疏劾。布政使杨文乾入谒曰:“王某请免税,要誉耳。公不欲成孺子名,盍少缓?”未及,杨巡抚广东,即保荐前往,以道府用,最终在田文镜死后取代了他……
《郎潜纪闻》:以田文镜之严苛明察,而王士俊则面加讪诮,杨文乾则诱以巽言,刚柔抑扬,若弄孺子,其才岂在田文镜下,宜同受世宗(雍正皇帝)殊眷与。
(按:巽,为八卦一卦;处巽之道,所谓主于以阴顺阳,以臣顺君。即能以柔小逊顺行之,则亨,若刚大上逆,则难通。巽为入,入而后能制,制者,入之引申义也。不知是否与“反行为”之先顺从相合?又,是否即《西游记》中猴哥语八戒“莫诡诈欺心软我”之意?)
陈康祺续曰:“虽然,上官非文镜之刻,属吏非文乾、士俊之才,获上保身,终以忠信笃诚、不亢不卑为正理。”
故曰:反行为也是“迫不得已”。而非放之四海、可随时随地施行者也。
是否也可以说,“反行为”并非“忠信笃诚、不亢不卑”之“正理”,亦非所谓“正行为”(“正行为”,乃法国学者麦港提出之概念)。
不过,现在的清宫戏里好久不演这些大人物,而改为一些后妃了,听说已演无可演,下回,就是一群宫女,而且不是她们本人,而是她们养的一窝耗子,以及它们的恩
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