的，应该立刻回应，不要让父母等待。
为什么要做到这些呢？有的家长立刻提出，这种对父母的绝对服从，会不会让孩子丧失自我？会不会太严厉了？
我先给大家讲个真实的例子。有位朋友听完我的课后，一定要请我帮助分析她女儿的皮肤问题，其实我特别忙，那天真的是挤出时间，在路过一个地方的时候，提前说你也来吧，我顺便看一下。结果这孩子来了，吓我一跳，不是她身体有什么问题，而是她的情绪。这孩子上初中吧，脸色是铁青的，头发下垂遮盖到了眼睛边缘，没有一点笑容，她妈妈让她与我打招呼，她嘴里只是哼了一声，然后她妈妈在与我寒暄的时候，她把头趴到桌子上，左右滚来滚去。最后我简单分析了一下，告诉这个孩子饮食应该注意什么（其实根源是情绪，但是对于这孩子以我的能力找不到开解的方法），最后告别，她妈妈对她说要谢谢叔叔，她眼皮都没抬，铁青着脸，一言不发头一扭就走了。她妈妈整个过程都很尴尬，一直在对我说现在的小孩子个性特别强。
这次的事情，令我印象深刻，这种个性我首次见识，这个孩子的当天表现，可以说是毫无最起码的礼貌，对她母亲希望她做到的，她一样都没有做到。可能这个孩子不想来，是家长硬拖她来的，但是，自己不想做的事情，就可以极其消积地对待吗？这样的情况长大了就会自然好转吗？说实话，我当时觉得这个孩子以后可能难以融入社会。如果这样进入社会，也完全不会被接纳的。
我也很清楚，这个孩子不是青春期叛逆个性强等等，她的这种作为，不是一两天形成的，形成原因应该贯穿她的整个教育时期。
再讲个成人的事情，一个硕士毕业生，到了单位，有一天领导让她送一封文件给合作单位，可能这位硕士觉得应该由比自己职位低的人去，比如办公室打杂的，自己是硕士毕业生，干送信这个活儿太丢人，所以很不愿意去送。那么，在工作中对自己不喜欢的任务，就可以不去做吗？这位硕士生是怎么做的呢？她领了任务，很不开心，就开始摔摔打打地把东西往桌子上扔，表达自己的不满，然后在离开时，把门很重地“咣”地一声关上，把经理吓得不轻。大家看，这就没法儿说了，您碰到这么一位下属会怎么办呢？反正我觉得这个领导没有培养这个学生的“自我”、“个性”，几次以后，立刻劝她离开了公司。
我想，这个硕士毕业生的问题，是从什么时候开始出现的呢？仅仅是长大以后才这样的吗？我想大家都理解，应该是在家里做儿女的时候，脾气就已经形成了。
所以中国人说：“三岁看大，七岁看老”不无道理，因为，很多心理思维惯性，已经在儿童时期奠定了。
那么，这句：“父母呼，应勿缓”培养的是什么样的思维习惯呢？
大家可能会说，培养的是服从的习惯。我说，这可能只是表面含义，再深一层，培养的是：????????自己是与他人一体的，要互相合作的思维习惯。?
在这个世界上，我们和别人是一体的，大家活在一个圈子里，你影响我，我影响你，没谁自个儿生活在自己的圈子里，不与别人发生关系。在这样的圈子里，别人对你如何，基本上取决于你对别人如何。大家还别不信，这是一个互动的圈子，你发出什么样的信息，最后都会回馈到你身上。比如，你骂人，整天骂，结果如何？别人都会微笑对您？不会的，难道大家都是欠着您的？所以，别人也会用不愉快的态度对您。
因此，这是一个互动的圈子，谁都跑不出去，您要想生活幸福，嘘，记住秘诀：您必须和大家一起建立一个良性的互动关系。
比如，您在需要别人配合您工作的时候，向别人发出请求配合的信息，那么，别人会前来配合吗？
我看，这很大程度上取决于平时别人需要配合工作的时候，您对其他人的反应。如果平时与同事就有非常好的互动，大家感觉彼此和谐顺畅，很开心，那么，您发出请求信息的时候，别人当然也会欣然而至。
这是人世间的规律。
那么，这种良性的互动，是怎么形成的呢？其实要靠您平时的思维习惯，不是强迫自己这样做的。是习惯，您有个别人需要的时候，积极配合的习惯，这是思维惯性。而这个惯性，很大程度上可能来自少年儿童时期。
思维习惯有这么重要吗？可能国外的心理学家的实验有利于我们理解它。
心理学家是一群很有探索精神的人（嘘，小声说，甚至有些变态），心理学家把猴子放在一个铁笼子里，猴子每小时吃240小饭团，小饭团放在一个小洞里，起初要30秒取到一个，这个速度只能吃到半饱。每天用这样的方式喂养猴子，那么，大家来猜猜，几个月后，发生了什么？猴子取得食物的速度会变快吗？
答案是：猴子熟能生巧，取食的速度越来越快，直到吃饱。
可是，这只是答案的一半，另一半答案令人吃惊。当研究人员解剖研究这些猴子的大脑的时候，发现它们负责这一行动的区域的大脑皮层，明显变厚。
这意味着，大脑结构的进化，并不是用了几代猴子，而是短短几个月。
还有很多这样的实验，都提示一个结果，就是习惯会改变大脑结构，这就是为什么习惯就是习惯，而不是强迫自己去做的一样。反过来，这种大脑结构的改变，让你自然而然地去做，这是习惯。
所以，大家看看，习惯有多么的重要。
我曾经转发过一个微博，写的是两个大学同学，同班，一起进入同一个单位，一个处处仔细认真，一丝不苟；另一个随意，完成工作就满足。若干年后，处处仔细的那个人，成为了一个著名品牌手机的老板，财产几十亿，另一个还在打工，每个月工资五千元。
当然，并非钱越多就越成功，但是，论对社会的贡献，当然是前者多，因为养活了那么多的人就业，功德无量的。当时大家都评论，看来真是细节决定成败。可是我要问大家，细节从何而来？是强迫自己去做的吗？很大程度上，不是每次的强迫，而是来自于习惯，儿时养成的习惯。如果儿时就有这样的习惯，工作后再培养，则容易得多。而第二个人，则一直没有这样的机会，也没有争取，所以进步不大。
回过头来，我们看看为什么要“父母呼，应勿缓”，其实，这是培养孩子建立一种习惯，一种别人有求，你要迅速回应的习惯。这是与别人良好互动的开始，如果您与自己最亲近的家人有如此的互动，那么，这只是一个演习，当它成为一个习惯，您在成人之后的工作中，习惯会帮您的大忙，会令您更好地进入与周围人的良性互动中。
现在的孩子，因为多是独子，所以家长呵护备至，导致很多孩子是以自己为中心的，孩子不大会与别人分享。当孩子呼唤别人的时候，别人要立刻到位，比如喊父母，父母要马上出现，这是“儿女呼，应勿缓”，然后当父母喊孩子，却因为玩游戏而不予理睬，或者“别喊我，没看见我正在过关吗？”这样就不是互动关系，而只是单方面的，这样的孩子越来越多。我们现在看大学毕业生在单位的评价就知道了，曾经有凤凰卫视的一个朋友对我说：“现在的孩子怎么都这样，平时需要我这个前辈时，我都立刻去帮忙，但是那天在电梯里，我拿着很重的摄影设备，旁边的年轻人都看着，没有一个说句话说要帮我一下，太寒心了！”这就是独生子女的家庭，对孩子没有培养出“分享、互助”这样的思维习惯，而是觉得世界都是应该帮助我的。这样，他的良好互动越来越少，何谈职场生涯的幸福与成功？
另外，我们中国过去有个词，叫“规矩”，规是圆规，是画圆形的工具，矩是画直角或者方形的工具尺，这词讲的是每个人在社会中该遵守的规范，严格地说，“父母呼，应勿缓”也是一种规矩，过去的规矩是家长告诉孩子要遵守的，比如，我小的时候，父母就告诉过我们：见到客人要鞠躬问好，吃饭时筷子不许插到饭碗里面，不许敲碗，走路老人先走，吃饭时老人先动筷子等。这些，是家长告诉我们必须要遵守的，往往在没懂为什么的时候（当然懂了更好），就开始必须遵守了，这叫规矩。
但是现在，很多家长认为规矩是没有用的，让孩子遵守规矩，会使得孩子丧失“自我”，没有个性。可是往往矫枉过正，很多孩子开始成为家里的中心，吃饭没有时间点，大家吃饭了，喊孩子，孩子往往玩得正开心，不加理睬，等过了一个小时，孩子饿了，家长再重做饭；家里吃什么，完全孩子说了算，孩子想吃什么家里立刻就去做，不想吃的，做好了一口不吃；吃饭时孩子吃第一口，老人都要等着等等，总之在家里孩子是中心，孩子在家里是小皇帝，性格张扬。可是，到了幼儿园或者学校，孩子却完全是另外一个模样，因为那里不以他为中心，没有人像家里那样宠着他，所以他在那里无所适从，深受打击，往往走向另外一个极端，变得异常老实，服从，甚至丧失自我。
这样的孩子，往往形成双重性格，遇到弱于自己的，张扬力量去欺压发泄，遇到强于自己的，性格立刻变得懦弱谦卑。两种力量冲突，往往会令他们找不到自我。
当然，家里的气氛是有异于学校等社会的，但是，我们应该想到家里可能也是一个教育孩子适应社会的演练场，在这里稍微学会一些规则，一些规矩，使得孩子知道有这些社会规范的存在，这对孩子适应社会还是有好处的。
总之，社会是个协作的大家庭，在社会组织运转时，规则是必不可少的。如果在儿童时期，能够了解到我们都是一体的，要和谐互动，同时在这个阶段培养出一些互相良好沟通的习惯，这可能是非常重要的。
因此，“父母呼，应勿缓”很可能有着很深的意义，我们现在可以用心理学来分析，古代可能比较朴素，有效的，就留下来了，如果不懂里面的深意，我们可能会觉得它死板，把它当做糟粕扔掉的。
顺便说句，在讨论是否要教孩子规矩的时候，我用家里人吃饭做例子，有的家庭到了吃饭时间，孩子玩得高兴，因为长期没有给孩子规矩，一切按照孩子的意愿来行事，所以孩子往往怎么喊都喊不动，他要一直玩到自己饿为止，然后家里再给他重新做饭。那么是否要求孩子按照规矩必须来吃饭？有教育思路认为可以由着孩子，孩子饿了再吃，认为这样可以保护孩子的自我。其实，从医学的角度，要养成定时吃饭的习惯，因为吃饭时间会有节律，如果到了吃饭的时间没有吃饭，身体会照常分泌胆汁、胃液等，胆汁分泌却没有食物，成人日久会胆汁蓄积出现结石。胃液分泌却没有食物，如果时间长了，会消化胃黏膜，造成损伤，然后身体修复，再损伤，再修复，在反复的长期的炎症修复中，细胞变异机会增加，会导致胃癌。所以胃癌与饮食不规律有密切关系，这是肿瘤医学给我们的信息。而规律的饮食习惯，很可能来自童年。当然，工作以后，也尽量
不要因为工作而改变吃饭节律。
以上这些，是写给家长朋友的，写的是为什么要学习《弟子规》这些内容的原因，这些内容里面是有道理的。至于怎么学习这些内容，家长可以采取什么方法，以后我们会探讨的。
其实，每个人都有自己养育孩子的心得经验，我不必操心，谁都知道风花雪月要比坐着写字舒服，但是看到那么多大人有着执拗的难以调整的心态，看到他们因此而导致自己生病，孩子也不健康，很是痛心。心中希望现在的家长可以让孩子日后避免，所以写了这么多，没有教育的意思，只是启发，希望大家多多探讨。
（二）父母命，行勿懒
今天与各位朋友聊聊《弟子规》里面的这句话：“父母命，行勿懒”。之前在微博跟大家聊“父母呼，应勿缓”大家很欢迎，但是我在微博里征求大家对“父母命，行勿懒”这句话的看法时，大家讨论热烈，小部分人认为应该执行，父母与自己缘分最深，父母的要求怎么能不去做？但是，绝大多数人对这条提出疑义，认为现在的父母就没有做到，凭什么要求孩子？对于正确的命令要执行，对于错的怎么执行？更有一小部分人直接指向儒家，认为这是糟粕，培养了奴性，扔掉算了，别客气。这些看法都很有代表性，其实说实话，虽然教育部门在推进《弟子规》教育，但是难度还是挺大的，很多家长认为这东西没用，尤其是要死记硬背，更是害人。所以心里存在很大的抵触情绪，这，孩子还能学好吗？
那么，这《弟子规》真的是糟粕吗？里面还有什么我们可能未曾想到的含义？我们聊聊，聊的对您的心了，有所启发，皆大欢喜。聊得没道理，您觉得没用，那就当浪费了您一会儿时间，别生气，和儒家、道家的没有关系，是我自己瞎聊的，一己之见。
“父母命，行勿懒”，用白话来说就是对于父母的要求，孩子要认真去做，不要因为自己的懒惰而延迟或者不做。
那么，这话到底有没有道理？
首先，我们要看大家的抵触来自哪里，大家之所以反对，是认为父母的命令未必都对，孩子如果真的做了，容易犯错误，误入歧途。
这么想是对的，古代的我们不评说，现代的父母，其实也很少接受过思想体系的教育，现在五十多岁的人，基本都是文化大革命后长大的。在那个时期，中国大陆基本上是思想空白，少有宗教信仰。国学砸烂了，民间淳朴的乡风被破坏了，外国传来的东西我们没学宗教，先学了性解放，学了商品经济，所以这个阶段，我们最大的信仰是钱，谁赚钱多谁就是成功者，为了成功，可以不惜代价。所以，土地污染，空气污染，水也被排污的化学废料污染了。这种情况下，自己有了孩子，用什么来教育孩子呢？
所以，学习《弟子规》谁最有压力？是孩子吗？其实是父母，父母首先应该努力提高自己的修养水平，多多学习，这样才能给孩子更多合理的，有帮助性的建议或者是要求，否则父母整天要求孩子伺候自己的麻将局，您说孩子就必须执行吗？因此，我写的这些内容，基本没有给孩子看的，都是给父母看的，父母懂了其中道理，自己真正地理解了，才能教给孩子。
那么，在父母努力校正自己，努力提升的情况下，这句话合理吗？我们应该遵照《弟子规》去执行吗？这句“父母命，行勿懒”中，到底说的是什么呢？就是简单的执行父母的命令吗？
我认为，首先，要搞清楚什么是“行勿懒”，所谓的“勿懒”，就是不偷懒，勤的意思，勤勉，勤劳。这是每个少年、青年都需要培养的品德。
为了说明“勤”这个字，我先讲个真实的经历。
有一次，我的一位好友在北京想租房子，房屋中介给推荐了一个公寓，当时房东也在，正好那个房间现在的租客也在，于是我陪同朋友与房屋中介和房东，一起去看看。那是一个比较高端的小区，类似酒店公寓似的房间，现在的租客，是一位年轻的女模特和她的男友。当时正好这个女模特在家，她开了门，非常年轻的女孩子，然后，我们进了房间。
大家知道我的第一感受吗？就是震惊！极度的震惊！整个房间，她和男友正在居住的房间，我无法形容那种乱，就像是把所有的衣服往天上地上随意扔一个星期，最后能达到的效果！满床都是衣服，厨房的洗菜盆里面都是没有洗的碗，他们叫的外卖吃过后的废弃饭盒就扔在地上，房间里面散发着难以忍受的味道，所有的东西都是乱扔的，没有一个是认真地摆在那里的。
这绝对不是他们因为近期要搬走了没收拾的结果，应该是无数日子沉积下来的，那衣服在地上散乱堆得已经很高了。当时房东都傻了，估计他从来没有看过房子，不知道已经被折腾成这样了。我的朋友也晕了，立刻决定不租这个房间了。我们都想尽快离开那里，因为几乎一刻都无法呆下去。
这是我一生中看到过的最乱的房间，而且，严重地超出我的想象无数倍。
我估计，这就是个北漂的女孩子，但是能租住在这样的公寓，我觉得应该不是混得很差的，可是，她和她的男友，怎么能忍受这样的生活环境呢？他们每天出门都打扮得光鲜华丽，但是自己住的地方居然如此混乱不堪，让人意想不到。
这种情况，说明这对情侣，几乎毫无持家经验，懒字当头，在家里是父母照顾，饭来张口，衣来伸手地过日子，当离开了父母，自己不想做任何家务，所以吃完了盒饭连盒都不想扔，懒得。衣服不想叠，到处随意扔，层层堆叠，看着更头痛，更不想收拾了，至于擦桌子，连桌子都堆在杂物中找不到了。
这对情侣的性格是怎么形成的呢？父母没有培养好，没有训练他们要讲究个“勤”字，不要懒，至少家务要自己动手，这些都没有。
这是个案吗？我再举个例子，我父母在老家有个房子，租给一家公司几个员工住，也就当他们的集体宿舍吧，有一天，我回家探亲，正好接到物业电话，说房子漏水，让我去看看，我很久没有去看这个房子了，一进去大吃一惊。我曾经住过的这个房子，现在里面已经破旧得难以形容，各种东西堆得乱七八糟，没有洗的衣物、袜子扔在椅子上，地板上，味道难闻，他们的床上被子没有叠，被褥不知道多久没有洗过，气味刺鼻，厕所里面更是脏得不堪。我当时真想说这房子不租了。这些租客，是一个公司的白领，但是没有想到他们晚上居然住在这样的地方，自己却毫不想改善。为什么？因为没有养成“勿懒”的习惯。
我在“父母呼，勿应缓”那一篇说过，习惯这个东西，很多时候不是理智上想要做就可以做到的，大多数人在大多数情况下，是都知道应该做，但是就是懒得去做，不愿意行动，除非是做大事或者毅力强的人。那对情侣一定也知道屋子乱不好，但是理智没有足够的动力让他们收拾，因为他们没有这个习惯。可是，如果这是习惯，则用很少的心理动力，就会去做的，因为习惯了。所以习惯在人生中地位重要。那么，习惯都是什么时候形成的呢？我觉得人的大多数习惯，是少年儿童时期就开始形成了，各位家长一定要清楚，千万不要以为等孩子懂事了，跟他讲清道理，他就去做了，不一定是这样的，当然懂道理了再培养习惯也可以，但是，这也很有风险。等懂事了，你跟他说道理他很可能会跟你对抗，用各种懒惰的理由反驳你。我见过很多家长企图讲道理，但是碰了一鼻子灰的，因为孩子长大可能已经开始叛逆了。所以当孩子大了，就不见得容易养成习惯了，可能你讲的道理都接受，就是不去做。反而是儿时养成的习惯，可能孩子都不懂为什么，但是因为这是习惯，所以就执行了。以后再明白道理，则锦上添花。
我们家在东北，儿时吃的是酸菜、大酱，结果一辈子的饮食习惯都是如此，我妹妹之前在澳大利亚生活很多年，每次回来之前，我们都问要准备什么爱吃的食物，她在上飞机前都回答：“准备好酸菜，黄瓜蘸大酱！”澳大利亚的西餐当然不错，就是吃不惯，觉得无法忍受，这是饮食习惯，不是长大讲了营养学道理，明白了就可以改变的。
勤劳的习惯也是这样，小时候养成习惯了，就一辈子顺顺当当地去做；没有习惯的，则要努力改变自己，累得心理能量都快用光了，也往往做不到。
我在“父母呼，勿应缓”文章里面也讲到了，现在国外心理学家，脑神经学家研究的结果，习惯并不仅仅是心理问题，习惯可以改变大脑结构，令大脑皮层改变，而这种实质的改变，反过来会令你本能地更容易去做事情，这是习惯。
曾经看过个案例，相信很多人都知道。国外一个大公司招聘，职位诱人，很多人应聘，大家的水平都差不多，这个时候怎么选人呢？人力资源的领导最后选择了一个小伙子，为什么选他呢？因为他看到了一个细节，当时地上有张纸，其他候选的人都无视而过，只有这个小伙子蹲下来，把纸捡起来。这个细节让公司看到，判断这个小伙子认真仔细，有责任心，所以最终选他，而后来，事实证明这个小伙子也没有辜负公司的选择。
其实，这样的事情在一个公司里面，每天都在发生，您以为一个员工的态度上级看不到？不会的，您的任何细节，其实大家都互相看在眼里，有良好习惯的人，处处会积极主动，而懒惰的人，每个环节可能都差那么一点，最后工作的效果，自然也是不同，对社会的贡献也是不同。为什么会有这样的差异呢？习惯不同而已，习惯不同，甚至导致人生态度不同，积极主动者，越来越积极，懒惰松懈者，越来越觉得没劲。
我曾经问一个国外汽车的工程师，德国生产的这个品牌的汽车，和国产化后的质量有什么不同，工程师回答我：“说技术问题您也不懂，就举个简单的例子吧，比如某个环节的线圈要求绕五圈，德国工程师严格地绕五圈，一点都不会改变，严格执行，我们的工人很多态度就是‘差不多就行’，一般四圈半或者六圈也都是常见的，所以你说有没有差别？”这话让我很是震惊，其实“行勿懒”，也包含了严谨的意思在里面，“差不多就行”是很多职场人士的观点，这是中国的产业与国外长期存在差距的原因之一。
当然，成人以后，也可以养成好的习惯，但是需要非常大的毅力，很多人都会在改变习惯上败下阵来。如果能够在儿时养成好的习惯，尤其是勤勉严谨的工作习惯，这应该是父母给孩子的一个最好的礼物，您说呢？
现在，我们可能理解了“行勿懒”，是培养孩子“勤”的习惯。那么“父母命”怎么理解呢？这，又是想培养什么习惯呢？
在孩子成长的过程中，父母扮演的，是抚养者和教育导师的角色，从导师的角色出发，会让我们做很多事情，即所谓“命”，这些命令，我们分析一下，绝大多数都是什么性质的？是赚钱的吗？显然不是，是赌博等坏事吗？百分之九十九的家长都不会这样，那么是什么呢？是不是绝大多数都是关于学习知识或者技能的呢？应该是的，这是培养一个人的过程，基本都是学习生活的技能或者是其他为未来准备的知识。
那么，我们接着问，这些“父母命”，父母的要求做的事情、学习的事情，都是为父母他们自己去做的吗？
我估计答案都是否定的，父母是天下最无私的人，父母所要求的，虽然命令发自父母，但是最后受益的人，是孩子自己。
从父母与孩子的关系上，我们可以学会人生最重要的“道”，很多人把“道”讲的神秘莫测，其实“道”非常简单，大道至简，道的内涵之一，就是世界是一个整体，您坦然从容地发出善的信息，为众生做事，最后会回馈到您身上，做的越多，您自己越幸福。这就是老子在《道德经》中所讲的“后其身而身先，外其身而身存”的道理。
举个生活中的小事情，父母让孩子去买几盒巧克力糖，孩子可能一溜烟就去了，因为他自己有利益在里面，他从嘴馋的角度出发也要立刻去，这是自私的角度，人生来就有自私的本能，为了生存嘛，孩子是因为嘴馋。但是如果你让他去买瓶酱油，他可能就支支吾吾，说我正在写作业，我比较累了，为什么这样呢？因为他觉得这东西跟他没有关系。
可是，我们要告诉他的道理是：这个世界是一体的，你所做的，都会回报到自己身上，比如晚餐上孩子最爱吃的那个红烧排骨，正是酱油配合做的，如果没有酱油，也没有美味的晚餐。
所以，父母“命”的，长远来看，可能正是孩子需要的，如果仅仅从孩子自身的角度出发，他自私，不愿意去做，则很难形成好的习惯、勤勉的习惯，如果能把这个道理讲给他，或者就先让他去做，然后让他有所了解，则对孩子的习惯形成也会有所帮助的。
现在的孩子都是独子，家长都是当做宝贝来呵护的，不敢也不舍得对孩子严格，孩子做一点艰苦的事情就觉得心疼。所以现在的孩子，说句公道话，自私者多，很多孩子心中只有自己，别人一旦违背了自己的意愿，则哭闹不已，无比痛苦，其实他们心中可能连父母都没有。这样的孩子，走向工作岗位，会处处难过，因为那里是要大家互相协作的，那里整天的工作，都是来自上级的命令，看似都是为公司做的，与自己无关，很多大学毕业生，只做自己工资内的事情，其他事情一概不做，有的连分内的事情都觉得是给公司做的，与我无关。
可是，您没有想到，这个世界是一体的，您的公司做大了，您的工资也越来越多。而且，您是借用了公司这个平台提升自己而已，那些收到五千元工资就只作五千元事情，多一点事情不做的人，五年后可能还是五千元工资，没有提升，因为你没有打开自己的“量”，而不在乎这些，为大家多做事的人，得到了锻炼，提升了能力，五年后可能已经年薪很高了。
日本的企业家稻盛和夫一生白手起家，创造两家世界五百强企业，因为他创业开始就发愿“敬天爱人，无我利他”，为公司全体员工而奋斗，结果他的公司日益壮大成为世界五百强企业，养活了更多的员工家庭，员工的收入也增加，这是功德，而他自己，也成长为日本经营之圣。为什么会这样呢？因为世界是一体的，您为大家做事，最终世界也会回馈给您的。
我们人生发展成长的过程，其实都是努力去除自私，为大家做事的过程，谁明白这个道理，人生则会更加幸福坦然，更加丰盛从容，如果不明白这个道理，则会在你争我夺、勾心斗角中生活，道路越来越窄，最终身心俱疲。这道理，不是每个人都会明白，老子说“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，可是如果看了《道德经》，学习了国学的这些道理，懂了，应该是好事。儒家更多的是讲流程，让你去做，在做的过程中，道理就出来了。如果我们不理解，先狐疑流程，最后则难以达到目标。
因此，这个“父母命，行勿懒”的深层的含义就是：父母要求你做的，你不要偷懒，要勤勉去做，这会培养提升你自己，因为这些都不是为父母而作，是为你自己成长而做的。
这是一个逻辑关系，适用于整个社会，成年以后尤其需要，如果我们在家里多演练，在儿童时期，能够培养成这样的习惯，则孩子在成人走向社会之后，会轻松很多，幸福很多。
学习《弟子规》，学的是一个方向，一个态度，古代和现代生活细节一定有所不同，您不能用细节来抬杠，说细节死板，就抬杠是不对的，您不是想进步吗？那就把里面的态度学来，提升自己。抬杠，对自己没有任何好处，人家的观点本来内涵是对的，您用外表的细节来抬杠，反而让自己站到了正确的对立面，设置了自己的“知识障”，何谈进步？
《弟子规》的这些内容，再深入思考一下，对您育儿是否会有更多的启迪？
（三）父母教，须敬听孩子的教育是个难题，现在的很多父母，都被我称为“无证上岗”，因为自己还没有什么思想体系呢，文革后长大的，思想体系该砸烂的都砸烂了，脑袋里面这部分内容还没有充实，自己在社会里面还困惑多多，跌跌撞撞，整天为平衡不了心态而苦恼呢，身体还因为不良情绪而生病呢（我见到的绝大多数患者的身体失调都与不良情绪相关），这个时候，有了孩子，心中也是惶恐，拿什么来教育孩子呢？于是，翻书，怎么育儿，学习国外经验，但是又不知道是否符合中国国情：）其实，我们古代的也有，很有道理的，我们聊聊，父母和孩子可以一起学习。
今天我们来看《弟子规》里面的这句话：“父母教，须敬听”，这话有什么含义呢？
这话用现在的话来说就是：父母教育孩子，孩子需要以恭敬的态度，认真听取父母的话。
很多朋友会说，这句话也太简单了，不就是认真听父母的教育吗？人生往往如此，刚开始看似简单的事情，深究起来，内涵很多，现在让我们来看看，这句话里还有什么很深的道理。
首先，大家要了解的是，《弟子规》上来，就连着讲四个“父母”如何如何的：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”，我们平时看，容易觉得这是四个问题，各自讲解，其实，这四个行为，是有次第关系的，是层层递进的，是教导孩子做事的一整个过程。
首先，做一件事，父母开始召唤孩子，这是第一步，《弟子规》要求，当父母招呼，孩子应该立刻回答，有所反应，这是积极呼应的表现。
然后，第二步，父母命，就是父母开始布置任务，让孩子去做什么，这时《弟子规》要求孩子不要懈怠懒惰，应该很勤勉地立刻去行动。
很多朋友这个时候狐疑，怎么能强迫孩子做什么事情呢？应该把道理讲清楚再做啊，否则强制执行不符合道理啊？其实，这种担心是多余的，您以为古人会想不到吗？
大家看看下面的程序：“父母教，须敬听”，这是什么，就是父母布置了命令之后，在做事的同时，或者做事之后，要给孩子讲里面的道理，如何去做，做的心得是什么，这是“教”，所以古人不是一味顽固，只让孩子去做，不讲解其中的道理的。而且，古人还写了下面的步骤。
第四步：“父母责，须顺承”。这是在讲解过后，如果孩子做事还是出现了不该犯的错误，尤其是在前三个步骤，出现了问题，父母除了讲解，还有批评，对于这种批评，孩子要认真听取。
所以，大家看到了，这是有着递进关系的四个步骤，做家长的一看心里该跟明镜似的，就知道这基本涵盖了教育孩子的过程。这四个步骤，甭说您是是古代的，现代的，您是中国人，还是老外，只要您教育孩子，都应该必备这四条步骤，除非您准备彻底反传统，反文化体系，完全不教育孩子，像放羊似的散养，可以不关注这些。但是，话说好像老虎教幼崽捕猎也是这么教的吧？
所以，不可以觉得《弟子规》里面的父母只会命令，强令孩子执行，不是的，还有后面“指导”和“纠正”两个步骤呢。
这样，我们明白了，这个“父母教”的“教”字，讲的是对孩子做事的指导、教育。这里面对父母也有要求，就是要把做事的目标，为什么做，怎么做，怎样做才好，做的结果可以是什么样的等等，要教给孩子，这是真正的“教”。相信每个父母，都在向着这个方向努力。
那么，为什么要孩子做到“须敬听”呢？这里面，提出的重点是一个“敬”字。
所谓“敬听”，就是应该怀着恭敬、尊敬的态度来听父母的教导。
我们通常说恭敬，但是“恭”和“敬”在古代还稍微有点区别，古人说“在貌为恭,在心为敬”，意思是外貌表现出来的叫“恭”，内心的态度叫“敬”，所以“恭”是内心的“敬”的外部表现。
那么，对父母的教导，我们为什么要求孩子要以“敬”的态度去倾听呢？
首先，我们要仔细想一想，到底什么是“敬”？
通常的解释是：尊重，有礼貌地对待；谨慎，不怠慢。
那么，为什么会出现这种情绪和态度呢？我们仔细分析，应该是觉得自己得到了其他人的帮助、关爱与护佑，这样会产生“敬”的感情，比如：“敬天爱人”的敬，对父母的敬爱等等。另外，有的时候，觉得其他人有着他们自己的优点，自己一时还做不到，应该努力去提高，此时也会产生尊敬的感情，比如对竞赛对手的尊敬，看到了别人的优点“肃然起敬”等等；还有的时候，是觉得所要做的事情非常重要，容不得差错的时候，会以“敬慎”的态度去做，但是这种含义现代人的体悟可能已经非常少了。
实际上，“敬”的能力的培养，是提升人生修养的一大途径。一个人，当他意识到这个世界是一体的，谁也不能离开谁单独存在，自己的存在，一直依赖着周围一切人，一切事物，我与周围的世界紧密相连的时候，心中才能升起真正的“敬”的感情，会对这个世界，对周围所处事物产生敬意。
有了“敬”，才能更好地做到谦虚，做到认真谨慎，做到真正的包容。
这是在“道”的层面对世界的看法，我们与周围世界密不可分，浑然一体，你的生存，有赖于整个世界，你必须心存敬意。儒家经典《礼记·曲礼上》说：“虽负贩者，必有尊也”，意思是哪怕是低贱的负贩者，也必然有他们可尊贵的地方，需要对他们表示尊敬，就是这个意思。
我在生活中，观察到有两种人，一种人是：很容易看别人的好处，看到每个人，都会发现有值得自己欣赏的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感兴趣的地方，然后愉快、认真地对待，即使自己遇到为难刁难自己的人，或者遇到挫折，也会找到其中有益的地方，这是一种人；另外一种人则相反，看到什么都烦，除了能给自己带来利益的人之外，看到谁都要找他们的缺点，然后觉得他们一无是处，看到所有的事情都找不好的地方，这种人，擅长挑错，觉得一切人都不如自己，用蔑视的眼光看所有的人。现在我们的社会培养了很多这种人。
而我们大多数人，都处于这两种人之间，有时候倾向前者，有时倾向后者，不用我说大家就知道了：我们如果想要幸福，应该努力向着前者学习。
那么，为什么会出现如此大的差别呢？很大程度上，来自于你对周围事情的态度，是否对世界心存敬意。有的人，充满一颗感恩、尊敬之心，认为周围的一切都应该有值得学习、值得尊敬之处，比如每个人都有自己的优点，每个人的优点都值得学习，遇到刁难自己的人，都会去努力找对方令自己敬佩的地方。而另外一种人，对生活缺乏尊敬，觉得别人都不如我，很多人都是废物与骗子，这样想，自然毫无尊敬之心，也不会快乐地对待世界。
在中国古代，学者们一直把“敬”放在一个非常重要的位置，比如：孔子认为敬非常重要，甚至可以说是礼的核心。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”，一个人在按礼节去做事的时候，内心没有敬的态度，这种内外分离的样子在孔子看来是没有可取之处的，可见孔子对敬这一内心修养的重视。所以，孔子更注重敬这种内心培养，认为“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”
当子路问孔子该如何成为“君子”时，孔子就说了非常重要的话：“修己以敬”，里面把“敬”的培养作为了提升君子修养的最基本、最起码的手段，这是境界很高的话，没有对世界的透彻的感悟，是无法提出“修己以敬”这样的要求的。
荀子是儒家的另一位大师，他与孔子一样，认为敬是礼的内核，是“仁者”所必须具备的品质，在生活的各个方面，敬的态度，都可以让我们进步：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，在这里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的状态下，做事的态度一定严谨，不会怠慢，这样做事怎么能做不好呢？
但是现在，我们社会对“敬”的培养是不够的，比如对工作，“差不多就行”的态度非常普遍，甚至成了中国式糊弄，很多出口产品在国外都被与“价格低廉、质量差”划上等号。
人与人之间，我们现在也缺乏最起码的尊敬，在一般人的眼里，似乎在这个世界上，只有我自己的利益和尊严才是最重要的，警惕、指责、谩骂的斗争思想随处可见。中国有句老话，叫“人敬我一尺，我敬人一丈”，实际上，“敬”在人与人之间的关系中，起着非常重要的良性调和作用。
现在的儿童教育，则对敬的品质培养，可能更加荒疏，我曾经不止一次地在街上看到，几岁的孩子对父母动粗，有的是开玩笑地打，把父母当做怪兽，自己是奥特曼，但是孩子的手脚没有分寸，我见到过把父亲的眼镜打飞者，有的是围着母亲狂打，口中念念有词，这在我的观念中，简直匪夷所思，我当时诧异地看着，我觉得他们的父母在众目睽睽之下，表情也是很尴尬的。
还有的是真的发火，有的孩子父母没有给买什么东西，就开始发火，很小的孩子，居然可以拿起什么东西就往父母脸上打，这样的事情见过一些，与有的朋友探讨，有的人说这是孩子可爱的地方，是天性彰显的地方，值得赞扬，有的说是不懂规矩，我是赞成后者的，孩子偶尔这样可以原谅，因为毕竟是孩子，但是，如果经常这样，则要思考是否家长的教育有问题了。
所以，《弟子规》告诉我们，在父母教育指导孩子的时候，孩子需要以尊敬的态度倾听，这个“敬”字，非常关键。这是从小事上培养孩子的“敬”的品质。孩子与父母的关系，实际上在很大程度上，是孩子与未来社会关系的一个缩影，一个模拟场，您别小瞧这些细节，孩子的生活可能都是小事，但是在做这些小事的过程中，却培养着他在未来社会中的种种品德，他的生活没有大事，每一件小事，都可能有着未来的萌芽。
因为父母是孩子的养育者，每天辛苦抚养，所以从本能上讲，孩子对父母是充满了感激和依赖的，在这种感情中，孝与敬会自然产生，庄子所讲的“以敬孝易”，就是说的以敬的形式来行孝是很容易执行的，敬是孝的出发点，以此外推，逐步提高，才可以广被天下人。父母应该因势利导，在这个阶段来培养孩子的“敬”的能力。现在很多父母不懂这个，对孩子过份溺爱，让孩子感觉到大家对我好，这是理所当然的，所以最终成为了小皇帝，此时不但没有“敬”，而且会越来越觉得不满足，稍有不够，就会觉得世界是亏欠我的。在这种情况下，孩子的“敬”的能力一点都没有被培养起来，当他长大，走向社会后，可能在与人合作方面，会变得难以协调，甚至会变得非常狂傲，这样的人，不但自己做事会阻碍重重，而且在个人修养方面，会因看不到别人的优点而无从进步。
在孩子的不同的年龄段，教育的方法是不同的，需要根据孩子的成长特点来调整方法，但是，对于“敬”的品质的培养，父母的心中是必须有数的，不能因为自己对此没有认知，而忽略了这个品质。
因此，大家看《弟子规》里面的细节，其实可能包含着一些重要的道理，如果逐步奉行，会培养出孩子很好的品质。这句“父母教，须敬听”也是层次清楚，在孩子有了敬的心态后，自然能够认真倾听。大家都知道，同样听一件事情，你的态度决定了你是否能做出正确的选择，如果别人说的事情是对的，但是可能讲的态度方式未必妥当，但是因为你自己有恭敬的态度，比较虚心，因此就会忽略掉其外表的不妥，及时地选取，如果听到错误的言论，也会冷静地分析他的来龙去脉，客观地给予评价；可是，如果你没有敬的态度，心气浮躁，瞧不起别人，即使对方说的是对的建议，可是也会因为影响自己的自尊或者其他原因，不愿意再去听取，这样的事情在我们成人社会非常多见，我觉得这与童年的品质培养密切相关的。
不知道这样理解“父母教，须敬听”这句话是否合适，是否能让大家有所启发？
当然，现在的父母，也是上一辈人的子女，所以，在学习讨论《弟子规》的时候，要先反思自己是否做到，认真调整自己的状态，才可以去以身作则地教导孩子。
以上只是我的观点，我在微博上提出了关于如何看待“父母教，须敬听”的问题，网友们回答精彩纷呈，令我赞叹，很多人谈得都透彻深入，洞悉本质。下面把部分网友的观点贴出来，大家可以互相学习、启发！谢谢各位网友！
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水煮饺白粥：怎么教怎么听大多数即是儿女亦是父母，思想观念格格不入。老人教，我们听，不代表听进去了，听只是形式上的尊重。正因为上一代对我们的随便和忽略，才涌出对现在这些小孩的特别关注。教已经过时了，如何做父母，做自己是如今的弟子规。不要指望老人反省，指望自己老了别糊涂就行。
求教_50423：“一个在家里连父母的话，都不肯听的人，跑到外头，有可能听别人的话吗？一个人不肯听别人的话，还有人愿意教他吗？没有人愿意教他，怎么可能学得到东西呢？”
心安则道融：问题是现在的父母几个教孩子仁义礼智信？常常说的应该是，不好好学习将来找不到好工作，；谁谁的孩子考试如何如何？父母本身就充满焦虑攀比的心如何教育孩子。
青春飞扬朱泓帅：古代汉语特点是先知道后理解。此句重点字为：教，教育、指导；敬，尊重、信奉、慎重。父母教育我们为人处事的道理，尊敬、恭敬的聆听。现实情况下，此句特指：父母等长辈就特定事件，为我们提出建议，所以，我们或孩子要尊敬的听完，一不可随意插嘴辩解；二不可态度不敬，三要依事因理辩证理解。
因孩子成长年龄不同，对于敬听的程度也不同，所以对幼年、少年多是说明，命令的教育方式。对青少年多是因势利导的说明指导方式。对青年以至成年，多是沟通了解方式。本句其实更应该让家长反思：如何教，教的方式和方法，孩子才能听、肯听。良好恰当的表达更是文中“教”的基础。
中国最土郎中：接罗博士这一话题我讲个真实故事，我的30年老邻居是个贯偷，但有意思的是他从不让儿子偷别人家的东西，小孩子与我儿子一年上学，现已长大，在外地打工，挣了不少钱，其父已金盆洗手从良。小偷也不希望自己的儿子当小偷，中国的父母都希望自己的孩子健康成长，因此，父母教，须敬听。
小季1980：敬听，培养的是一种态度，更是一种能力。现在的孩子喜欢表达，漠视倾听。然而倾听才是良好学习的开端，如果要想让自己的孩子有良好的学习方式，应该从小就重视培养孩子虚心听教的习惯。当然前提是父母也要修炼自己，教育孩子要有理有法。
小宇2011围脖：现在的教育是个所谓讲究个性和自我追求的时间段，如果要套用以前的“父母教，须敬听”，这对孩子的要求太高了些，会让孩子觉得父母过于严格甚至迂腐，那自然也就不会真正去敬听了。父母教的时候，不妨放下些高高在上的姿态，先让孩子有个愿意听的心态，然后慢慢沟通，等到孩子真正理解了父母的教育，从而孩子从心里真正能尊敬父母的时候，哪怕表面态度未必尽敬，其实心里也会仔细斟酌的。为什么说表面态度未必尽敬，因为有些年龄段的孩子觉得说“不”是长大的一种标志，也就是青春期叛逆期，我们也都经历过。所以也要容许孩子去拥有这个过程。这些只是自己和孩子的心得，未必适用所有的人，谢谢
一条小尾巴尾巴鱼儿：感觉所谓的敬听即有恭敬的意味，又有兼听的智慧。理解老人说出此话的角度和用意，尊敬这份心意。但未必严格按照老人说的办，这就需要兼听。
小季1980：我是从事小学教育的，现在的孩子，上课没等老师说完问题，就举手乱说一气，对同学、老师的发言也不能认真分享，课堂纪律出奇地差，说到底，这个社会浮躁的风气，在小学生身上就体现出来了。其实反思一下，我们从小的家教，是否重视了“父母教、须敬听”呢？
（四）父母责，须顺承今天与各位朋友讨论《弟子规》的这句话：“父母责，须顺承”，这是什么意思呢？现在我们不是培养孩子的独立人格吗？不是要讲平等吗？为什么《弟子规》却让我们在父母批评时，要无条件地、逆来顺受地全部接受呢？这样做符合现代价值体系吗？
《弟子规》上来，就讲了四个“父母”的行为，孩子该如何反应，分别是“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这四条，是父母教育孩子必须经历的四个步骤，古人对此考虑比较细致。这里面，非常重要的两个字，是“父母”。
《弟子规》上来就讲：“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”，把“孝”字放在开头第一位置，为什么这样呢？
因为，与父母的关系，是我们人生的第一个关系，是最初遇到的，也是最重要的，很多影响甚至我们很久以后才能意识到。
我们可以随意从街上拉一个陌生人过来，问问他，从现在开始，你免费为我服务，每天免费为我做饭，免费逗我开心，我去厕所，你要免费为我料理手纸问题，要随时关注我的情绪，不开心要开解我，我有问题要随时替我分忧，我想听故事了，要免费一遍又一遍地读书，一个故事要来回读几十遍。
有人会做这样的事情吗？路人想必是不会的，能做这样事情的，只有您的父母。
父母的恩情，是难以言表的。我们做婴儿的时候，哭闹打骂，父母都是顺承的，没有一个父母会跟婴儿怄气，我们对别人的大小便可能觉得厌恶，但是对婴儿的一次次换尿布却从未厌倦。
我小的时候，家在沈阳，但是母亲的工作关系还在沈阳边上的一个城市辽阳的灯塔县，所以每天要抱着我，去通勤到灯塔上班，每天火车往来就一班，所以要起早出发，抱着我，带着包我的各种包裹，拿着小暖瓶，里面是我的早饭，然后纵贯走过辽宁大学的校园，到１０路车站，乘很远的公共汽车去南站赶火车上班，现在很多人说乘地铁上班艰难，其实跟那个年代比，差远了。有一次，下大雨，母亲说她走到操场，全是水，地很滑，她一下跌倒，伞摔在一个地方，我被摔到一个地方，行李在一个地方，她在一个地方，当时她实在没有力气了，坐在雨中放声大哭。现在，每次母亲提到这事，眼泪还会流出来。
下了班，还要抱着我乘火车往回走，但是那个时候的火车，经常是没有准点的，母亲说经常到沈阳已经很晚了，有一次下大雪，到沈阳已经半夜了，出了火车站，什么公共汽车早没有了，当时母亲万念俱灰，但是后来看到有辆部队的车，就上去问：“同志，你们去哪里？能不能带我一段，剩下的我自己走。”当时解放军战士看到我母亲确实艰难，于是说他们是沈阳炮师的，正在接首长，等一会儿可以带我母亲到辽大。后来多亏这些战士，我母亲才回到家里，然后第二天，又要起早上班。
当时，我是什么都不知道，就是在襁褓中酣睡，可是母亲却吃了这么大的苦。
到现在我这么大了，我每次出门，母亲也是一直操心，每次我走的时候，看到母亲在阳台上远远地望着我，都会心酸。我写过，有一次我要出门，母亲清晨一大早起来，早早煮了鸡蛋，等我出门时，一定要放到我包里让我带着，我当时觉得没有时间吃，就推辞，结果争来争去，最后还是让我放到桌子上面了，后来开车，都出了锦州了，一路上一直在后悔，那是母亲的心意啊，我为什么那么不懂事呢？为什么一定要逆着她的心意呢？我想她实在是希望自己可以做点什么可以帮助到孩子，所以煮了鸡蛋，我为什么那么不通人情呢？后来想起，流泪许久。
所以父母的恩情，比山大比海深。
很多人说父母脾气也有不好的！做人也有品德不好的！凭什么教训孩子！各位，一定要清楚，我们不是说你长大了如何如何，我们讲的就是你在婴儿时期，还未能言语，每天还随意拉撒的时候，还在本能地索取乳汁的时候，父母对你的照顾，无微不至，未有怨言，让你成长为人。这就是恩情。所以有人问孔子你们儒家怎么那么迂腐，为什么父母去世要守丧三年，孔子说看您的感情即可，然后他说了一句非常令人动容的话：“子生三年，然后免于父母之怀”，就是说你生下来，是婴儿，整体吃喝哭闹，全无自理能力，父母含辛茹苦照顾你三年，你才有了生活的能力（其实孔子这里客气了，三年哪成啊，三年就扔街上还不饿死了，后面要照顾的路还长呢）。
基于这种恩情，对于父母，我们要存感恩之心，父母从来没有要求我们回报。前几天春节放假过后，我说要多陪在父母身边，母亲都说你快去工作吧，你的工作重要。我说您不用管，我能陪在父母身边几天是我的幸福，父母都快八十了，下辈子，不知再见或者不见，珍惜现在的缘分吧，所以我一定要多陪几天，但是，母亲还是坚决地赶我走，让我去工作。很多孩子在外地工作，每次打电话，父母都说身体很好，一切都好，结果回到家，发现父母身体不好，但是为了孩子能安心工作，没有把不好的消息告诉孩子，这样的事情，我常常听说。这就是父母之心，从来没想要回报。但是，我们对父母的恩情，必须心存感恩。
所以，我们做很多事情，要从这段感恩出发。所以，我们首先要确定的是：这里讨论的是与父母的关系协调规则，关系的双方是父母和孩子，基于父母的恩情，我们该怎么做。
现在，我们再来看这句“父母责，须顺承”。“顺承”二字，《易经》里面就有：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，这里面就出现了“顺承”，那么，到底什么是顺承呢？
首先，什么是顺。
顺字，左边是“川”，意思是河流走的方向与理路，右边，是“页”，这页是什么意思呢？最早的时候，这个字代表头部，是人体的头的本字，上面是一个头，下面是两只脚。那么这个顺字与人体有什么关系呢？原来，我们人体从头到脚跟，大家可以发现，是有个顺序的，比如汗毛都是向下的，动物的鳞甲也多是向下顺的，所以古代说从头顶到脚后跟（从头至踵）这个方向，叫顺。“川”和“页”合起来，就是顺着事物本来运行的方向，不逆行，就是顺。
所以我们有了“顺势而为”这样的词语。
“承”字比较好理解，就是接受的意思。
“顺承”，要求我们要态度上做修炼，不要逆着当时父母的心情，坦白地讲，这是一门功夫。
生活中，我们会发现，与人沟通是很有讲究的，说话的方式等等都很重要。人人都需要尊重，都希望自己被人尊重。可是，当你说件事情，对方毫不客气，跟你大唱反调的时候，往往同样的事情，沟通的结果大相径庭。这就是逆势说话的结果。有的时候，同样的话，如果能先考虑对方的感受，不反驳他，先承认对方的道理，然后再陈述自己的，则效果可能就完全不同。
对父母，则更是如此，有的时候，父母批评你，一定是从他那个角度出发，认为他说的是正确的，此时，无论父母正确与否，都要先考虑父母的感受。有很多时候，你与父母顶撞，父母会非常生气，这种情绪会立刻导致父母的身体出现问题，有的血压升高，有的肝气犯胃导致胃痛等等，最后看看，其实也不是什么大问题，但是结果确实不好的。
那么，该怎么办呢？其实对父母的批评，就是应该先顺着接受，不要在当时顶撞。
对于这一点，我在年轻的时候，做得不好的，比如有时候母亲批评我，我会与她顶嘴，辩论，甚至反过来指责，自己觉得愤慨，声色俱厉。结果母亲常被我气得大哭，第二天看，很明显母亲的脸色非常不好，身体要很多天才能恢复过来，现在想起来，痛心不已。我经常讲，如果我穿越时空遇到以前的我，我一定上去狠狠一个大耳光扇过去。我经常反思，为什么会这样呢？我也是受过高等教育的人啊，后来想明白了，我们小的时候文革后期，没有经历过这种国学教育，长大了，以为自己懂事了，很多道理是可以和家长讨论辩论的，可是，恰恰忘记了情绪是不能辩论清楚的。对父母的尊敬是有的，但是，没有形成习惯。
这种习惯，我管它叫规矩。所谓规矩，就是不要讨论，在大多数情况下要无条件遵守的，对父母的批评不顶撞，出发点在感恩那里，但是落实到规矩上。
如果小时候就有这样的规矩，形成了习惯，到什么时候，无论多大了，父母批评说了令自己不开心的话，都可能习惯性地说：“好好，您的话，那还有错儿？我记住了，放心放心！” 这样的话可以让父母心宽，然后，等机会合适了，再与父母沟通。这种规矩，令你形成习惯，到时候本能地就这么去做了，没有什么思考和讨论，这样会令父母受到很多保护。否则，父母是与我们生活在一起时间较长的人，关系最亲密，最容易有冲突，没有这种关于“规矩”的教育，父母不知道要情绪受多少影响。
所以我一直说规矩的重要，没有规矩，到了当时的情绪氛围中，您觉得您能凭理智控制自己？我看未必，我现在反思我自己以前的作为，觉得自己一万条理由要与父母辩论呢，哪有想到什么父母的情绪保护啊，什么“顺承”啊？早忘记到脑后了。
所以，所谓“顺承”，不是在培养当面答应背后不做的伪君子，而是在培养关爱父母情绪和身体的有情有义的君子。
那么，有人会问，这种规矩，多么束缚人性啊？
其实，如果您对父母这么做了，父母批评时和颜悦色地聆听，然后过后与父母沟通，您的孩子看在眼里，您再教导他，他也学会了，一团和气，这里有什么束缚呢？大家都少了冲突，少了不良情绪，身体也因此而健康，这不是好事吗？
在规矩里的自由，可能更因保护而更完整，如果放任自由，则可能会带来伤害。
还有的朋友会问，难道无论父母对错，都要顺承吗？如果是错误的也要接受吗？
其实，我们告诉您的是：在父母批评的时候，要考虑到父母的情绪，不要顶撞，先和颜悦色地接受，然后，等有合适的机会，再与父母沟通。如果说错误的也接受，那是误解古人了，古人没有那么傻，《弟子规》后面还有：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”呢，所以，父母的批评是可能有对错的，我们过后也要讨论，但是如果父母正在气头上，要保护父母的身体，这是每个孩子都要考虑的，不但要考虑，还要形成“规矩”，因为，父母对您有恩情。回报您可能做不到，但是，最起码不要伤害。
可是，各位拍着自己的良心说，您别说社会上个别的例子，就拍着良心说您自己的父母，对您的批评，有多少比例是错误的呢？难道绝大多数的教育都是错误的吗？我不相信，我估计恰恰相反，可能绝大多数都是您该认真接受的吧？
所以，总结一下，“顺承”二字，讲的并不是“对与错”，而是感恩与爱护。
我一直讲，与父母的关系，是一个人与这个社会达成的第一个关系，在这个关系里，我们学会日后的一切，所以家庭是未来您走向社会的模拟场。如果您在家里学会了感恩，学会了保护别人的情绪，学会了顺势而为，您未来在社会里，我想会更加从容的。
今天我聊的语气，就不是给孩子了，都是给成人的，很多事，我们成人都没有理解，没有做到，我们甭跟人辩论，我们就认真反思一下自己，有多少是我们没有做到的。只有我们做到了，然后孩子才看在眼里，您再让他学习，他自然理解，背诵下来，时时提醒自己，那是孩子未来的福分。
（五）冬则温，夏则清
今天我们接着聊《弟子规》，在《弟子规》里面，有一句这样的话，就是：“冬则温，夏则凊”，这句话的字面意思是：“冬天要温暖，夏天要凉爽”。可是，冷不丁冒出这么一句来，是什么意思呢？
原来，这是古代人讲究的孩子对父母的一种做法，通常，大家在讲《弟子规》这句的时候，都首先要讲一个小故事，这故事的主人公是东汉时期的一个男孩子。这个孩子，叫黄香。黄香小时候家里非常贫穷，九岁时母亲便去世，当时他悲痛得无以复加，于是在接下来的日子里，就只有他和父亲相依为命。黄香除了读书外，平时还要帮助父亲操持农活、料理家务，冬天，天气很冷，他要先钻进被窝，为父亲暖和被子，然后才让父亲睡觉；夏天，他在睡觉前为父亲扇凉席子，等席子凉了，才让父亲躺上去，所以对父亲十分尽心尽孝，人们都因此而夸赞他。黄香少年时即博通经典，文采飞扬，当时的皇帝称赞他“天下无双，江夏黄童”，于是，他的名声远播天下。
后来，这位黄香长大，做了官，深受皇帝的重视，曾任尚书令。尚书令在当时是一个级别很高的官职，直接对皇帝负责，掌管机要，因为黄香非常勤勉，所以极受皇帝的亲信和重用。后来黄香任魏郡太守，当地发了大水，他就把自己的俸禄都捐出来给灾民，在他的带动下，当地官员富人都捐资赈灾，使得老百姓得以活命。
顺便说句，这位黄香的曾孙，叫黄琬，官拜太尉，是东汉时一位著名人物，看过《三国演义》的朋友可能对他都有印象。
那么，《弟子规》里面的这句“冬则温，夏则凊”讲的就是这个故事吗？
这我还真得要纠正一下，我们可以用这个故事来说明这句话，但是，这句话其实是另有来历的。
这又是怎么回事儿呢？
要讲清楚这个问题，必须要介绍一部典籍，就是《礼记》里面的《曲礼》。
这《礼记》是干什么的呢？其实，现在的中国人，对自己的历史基本不怎么了解了，我曾经问过我的朋友们，认真地看过一遍《四书》的朋友举手，其实《四书》打印出来是很薄的，它是过去儒家思想的精华所在，讲述的是人的品德修养的内容，但是基本没有什么人认真看过一遍，很少，这是现在中国人的状态，对自己国家古代的文化，基本不了解。连《四书》都少有人看，就更甭说《六经》了，估计翻一翻的人都极少。
在《六经》里，《礼记》是很重要的一部典籍。《礼记》主要讲的是先秦的礼制、礼意，是来解释仪礼的。那么，孔子删定《六经》，尤其是《礼记》这部典籍的目的是什么呢？主要是想通过“礼”，来提出修身作人的准则，从目的上讲，它是为完善品德而服务的。
但是实际上，大家翻翻《礼记》就会发现，这部九万字左右的著作内容实在是太广博了，可以说是先秦时期的百科全书，门类杂多，看着都晕，它已经涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，虽然里面的很多内容后世已经基本不用了，比如一些贵族的礼仪，但是现在看起来，可以使得我们对古代社会有个了解，我们的文化曾经那么的精致，这是一个民族的历史啊。记得有一次，我出差住在一家万达索菲特酒店，发现客房的床头居然放着一本《礼记》，拿来翻翻，见扉页上印着：这是让客人随意看看的，了解一下中国人“礼”的历史。当时我非常感动，我们素号“礼仪之邦”，这“礼”在哪里？其实中国人都该看看，了解一下，在世界上大多数地方还是蛮荒一片的时候，我们的古人已经建立了什么样的一个严整有致的社会形态。
而《曲礼》是一个非常有趣的部分，“曲”古代有细小、周遍的意思，曲礼就是那些细小的、杂事、日常生活中的礼节，各位朋友可千万不要这个《曲礼》，《礼记》里面的很多内容可能后世已经不用了，比如“刑不上大夫”就已经摈弃了。但是这个《曲礼》更多的内容，却几乎塑造了整个中国人、甚至亚洲人的礼仪风貌，在中国，一直影响到我们小的时候。
我们过去，有很多老的礼数，比如当着长辈的面不能总是称自己为“老什么”的，比如当着您爷爷，说自己“我老王的年岁这么大了”，这在过去，如果这么说了，爷爷会拿扇子敲你头的，这就是《曲礼》里面讲的“恒言不称老”，类似的还有很多，什么吃饭不拿筷子乱敲乱剔牙的等等，很多老礼数，其实都是来源与《曲礼》的，虽然《曲礼》里面有很多内容后来也消失了，但是有些内容相对影响中国的时间比较长，其中部分内容成为了老礼数，民国时候还在，这些内容今天在日韩还可以看到，我们的基本都荒废了，现在走路不走在长辈前面的孩子都快没了，现在是开了门，我先出去，长辈挤不过我的。
随便说一句，我们生活中的很多老话，也来自《曲礼》，比如：“医不三世，不服其药”、“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”等等，各位看着眼熟，它们的来历却很悠久。
那么，这些事情，与“冬则温，夏则凊”有关系吗？
原来，在《礼记·曲礼》里面，就记载“凡为人子之礼，冬温而夏凊”。这句话的意思是：作为子女的，对长辈的礼节，应该是在冬天的时候，体察到天气寒冷，要尽量为长辈创造温暖的环境，夏天的时候，要考虑到天气炎热，尽量能为长辈创造凉爽的环境，所以后世人解释这句话说：“温以御其寒，凊以致其凉”。
所以，各位看到了，这个内容在过去，并非单单教育小孩子的，《礼记》是培养君子品性的，也就是说大人都要学习，这里面的“为人子之礼”，更适用于我们成人孝敬老人，只要您有父母长辈在，您要深刻体察老人的生活环境，冬天要考虑居住生活环境是否寒冷，要为老人改善；夏天要考虑到老人的环境是否热，同样也要想办法调整。所以，《弟子规》的这个内容是取自《曲礼》（后面还有好几句话都是选自《曲礼》的），《弟子规》并没有要求非要孩子去给父母暖被窝，给父母扇凉席，那是汉代的黄香，在学习了《礼记》之后，遇到了这种情景，一个九岁的小孩子自己的发明，因为他爱父亲，所以他想出了这样的办法。
所以，如果谁说《弟子规》迂腐，非让小孩子去暖被窝，导致父子没有平等的人格，培养了奴性，其实是不全面的，那是不了解《弟子规》里面内容的来历。人家讲的只是让您体察父母的生活环境，并没有强行规定孩子去暖被窝。这种体察父母生活环境的想法，放在世界上任何一个民族中，都应该是可以理解的。
而黄香的故事，严格地说只是某个孩子，用他自己的办法实践了《曲礼》的“凡为人子之礼，冬温而夏凊”的一个故事，并非《弟子规》的里面本来就有的内容，虽然有这样的孝心的孩子很可嘉，但是没有强迫大家都去暖被窝的意思。大家总是用它来说事儿而已。可见，讲一个教材，如果不看它的全貌，很容易被大家凭直观就给否定了。
那么，为什么作为子女的，要体察父母的生活环境呢？
前两天微博里的朋友们讨论得非常好，大家都认为不应该一味死学去暖被窝，而是要考虑到心，是因为爱父母，有孝心，所以做出关爱父母的举动。
可是我们为什么要孩子了解这些呢？我觉得，是因为我们缺少这方面的教育。
这是一种能力，就是“体察温暖”的能力。
我总是讲，我们这个世界是一个整体，您的生活，依赖于周围的一切，我们如果能意识到这一点，生活中对很多问题的态度会有根本性的改变。
比如有一天，我买了一个敲经络的小锤子，塑料的，头上带有小刺，颈上有个小弹簧，可以用来敲经络。仅仅才两元钱，我就想，这个东西，需要工人去制作模具，然后制作，然后运输，然后摆到地摊上，有人叫卖，最后仅仅才两元钱，真的要感谢这么多人的工作，才让我能舒服地瞧瞧经络啊，这样想了，再看这东西，感觉都不一样了，也非常愿意去给父母多敲敲了。
可是我们现在的孩子，如果教育不得法，却非常容易没有这种感觉，因为都是独生子，家长非常宠爱，看到孩子的笑脸，家长简直愿意为孩子付出一切，这是很多家长对我讲的原话。而家里的老人，也更加容易疼爱孩子，这样就给孩子建立了一个完全的付出环境。
这样就容易出问题了，孩子会觉得一切都是为了我而存在的，这是自然而然的事情。很多现代教育理念讲究家长和孩子在人格上的平等，这是对的，可是为什么在中国这种理念会受到极大的欢迎？因为家长特别希望打破之前的“家长为尊”的状态，为自己对孩子好找到理论根据，正好两者符合，所以这种理论大行其道，但是这个理论通常只是家长拿来做借口而已，并不是真的学习应用。部分家长讲的是平等，实际上做的，是“孩子尊，家长从”。
比如《弟子规》里面有句话，叫“父母呼，应勿缓”，其实现在大多数家庭，是“孩子呼，应勿缓”，孩子只要一叫，立刻爷爷奶奶父母全到位：“宝贝你要吃点什么？”可是当全家吃饭了父母呼的时候，孩子是可以继续玩耍，根本不需要按照你的时间表走的。前些日子新浪搞活动，请我回答网友们关于孩子健康的问题，最后我发现，基本上，绝大多数孩子的身体问题，都是饮食不当，脾胃失调引起的，导致正气不足了，外邪才来侵袭的。表面上看是感冒咳嗽鼻炎，究其根本，则是喂养失当，那么喂养为什么出问题呢？就是家长过份宠爱，由着孩子来吃导致的。
当孩子觉得这世界一切都是天生就该是为自己准备的，一切都该顺着我的时候，一旦他形成了心理定势，将来长大了，受苦的却只能是自己。
举个例子，曾经听一朋友讲，他介绍一个朋友的孩子去某单位上班，结果去了几天，好像就一周多吧，这个孩子就辞职不干了。他大吃一惊，因为现在工作多难找啊，大学毕业生太多了，就业岗位只有那么少，为什么如此轻易就不干了呢？问孩子原因，居然是单位的老职员，总是让他去干杂活，比如复印什么的，觉得没有前途。
其实，刚到单位，要熟悉很多事情，这些杂活儿，都是熟悉的过程，如果你用心，怎么可能一辈子复印呢？究其根本，是这个孩子觉得大家都没有像家里那样宠着他，都把他当做普通人，给他各种杂活儿去干。结果他还是回家，跟父母要钱，然后去各种店里买东西，据说这些日子又买很多东西了，我想可能是在花钱的商场，他能得到一种上帝般的尊重。
其实，社会上这样的年轻人还是很多的，那么为什么会这样呢？我觉得，至少从一个角度可以解释，就是他们可能缺乏“体察温暖”的能力。
设想一下，他如果这么想呢？介绍我去工作的这位叔叔真的值得感激啊，他在社会上生活了这么多年，认识了这么多朋友，正好有公司缺人的，这是多么好的缘分啊；这个公司，居然有几百人之多，他们居然能在一起协调工作，让这个公司如此好地运转，这似乎是在等着我啊，感恩，感恩。
如果能够这么想，珍惜自己身边出现的善缘，则可能观察问题的角度会有逆转，可是为什么他不会怎么想呢？为什么他没有这个能力呢？
重要的原因之一，我想是他的父母，从来没有培养他“体察温暖”的能力。
我们这个社会复杂极了，每天在您的周围，那是有善有恶，如果您只会观察体悟“恶”，则世界在您眼里可能都是坏事儿，如果再回馈“恶”，则世界会向着恶的方向发展；如果您能尽量多地体会“善”，感受温暖，则您眼中的世界会是美好的，您如果再回馈美好，则您的人生会很幸福。
但是，这两个能力却不是天生的，很大程度上，取决于我们的教育。
我常说，家庭就是一个社会的模拟场，孩子与父母之间的互动，很可能极大地影响孩子将来与社会关系的互动。
父母养育孩子是非常艰辛的，从婴儿时期的一把屎一把尿，到夜里的无数次起床喂奶，到孩子生病时去医院的奔波，没有一样不是辛苦的，虽然他们看着孩子的笑脸就觉得有所回报了，但是，过程还是艰辛的。对于这种艰辛，绝大多数父母可能从来没有想要回报，实际上我总是说，我们也无以为报，但是，感恩之心却是必须要有的。
现在，大家常说“感恩”这个词，但是，我要提醒大家的是：感恩也是需要能力的，至少，需要你体察到对方的温暖与付出，才会感恩，如果连体察的能力都没有，则会无视对方的付出，这还谈到什么感恩呢？
如果一个人无视对方的付出，觉得一切都是应该的，都是自然而然地应该对我好的，那么，当别人稍有差池，则这个人立刻会发现，会体察到恶，于是觉得别人对不起我，也就是说，他很快会生活在挑别人的错的日子里，最后生活越来越糟糕。
这就是为什么在父母溺爱的环境中长大的孩子，最后往往是特别痛恨父母的原因。
我曾经亲眼在北京通州的一家苏宁电器，见到一个十六七岁的女孩子，站在手机柜台前，对她的母亲哭闹着大喊：“我只要买苹果，其他的都不要！你不给我买苹果手机为什么还带我来？！”，当时她的气势，恨不能把她妈妈掐死，周围无数的人都愕然，这样的事情别的地方也发生过，很多朋友都说：“其实这家长一点都不可怜，因为都是她给惯出来的。”大家为什么用“惯出来”这个词形容这事儿？这是有原因的。
所以，古人提出要观察父母的生活环境，努力为父母改善，为什么这么讲呢？就是提醒孩子，要了解父母对自己成长的帮助，要对此有所了解，这是世界给你的一种温暖，对这种温暖要有所体察，体察到这种温暖后，你才有能力去体察父母现在的生活状态，他们的生活条件好不好，哪里需要改善？
我小的时候，家里生活条件不好，如果有鱼吃了，那是大事儿，每次把小鱼煎好，父母都把鱼肉给妹妹和我吃，自己吃剩下的鱼脑袋，所以长期以来，我一直认为父母是真的只喜欢吃鱼脑袋的，后来懂事了，才明白父母是想让我们多吃。这种事情想起来，只会让我对父母心中充满感恩。
曾经看过新闻，孩子在大学里面生活无忧，可是，父亲却在拼命省吃俭用，去拉三轮车赚钱供养孩子。这样的事情，随处可见。
我曾经出差去温州，在酒店看到新闻，一位拾荒的老妇人在凌晨两点被摩托车撞伤，然后车手逃逸，路人无人过问，然后一辆出租车又将老人撞出六米多远，腿部粉碎性骨折，送医院后，记者才得知，两位老人来温州拾荒，养活了家里两个儿子读大学，凌晨两点还在拾荒，可见艰辛，我看了报纸当时泪如泉涌。马上赶去酒店看望老人，后来网友还热情捐款，帮助老人度过难关。而老人的儿子也是非常优秀的，一个在读，一个是乡村教师，可是乡村教师还欠着读书的债务，令人心酸。
这样的事情，令我们感受到父母的爱是多么的伟大，可是对于他们的付出，我们是否体察到了？
所以，古人提出“冬则温，夏则凊”，这是让我们体会父母的爱，然后再以爱，去温暖父母。
这是一种良性的互动，在这种教育下培养起来的孩子，会体会到世界给自己的温暖，并以自己的努力去与这种温暖互动，发出自己的爱。这样的互动，才是真正人格上的平等。
这样的孩子，绝不会一味索取，稍有不满足，就与世界为敌。要记住，毫无感恩之心的索取，并非平等。
这样的孩子长大了，也会体察到世界的各种温暖，然后与周围的人互动，使得自己周围的关系，逐渐变成各种善缘，这样的人，生活应该是幸福的。
而这一切，很可能就源自他童年时期接受到的教育。
所以，“冬则温，夏则凊”并非让人机械地去暖被窝，其真正的来源是《曲礼》，是古人培养孩子“体察温暖”的一种方式，是要求孩子，体会到父母的付出，然后用自己的温暖，去与父母互动。这种小小的互动，会引导他一生走向阳光。
“体会到身边的温暖，并将这种温暖转发给世界”，这是一种能力，在人生中，这种能力至关重要。
好了，讲到这里，我们该体察一下了：雾霾的天，我们给自己的小家庭买了空气净化器，给父母买了吗？父母的呼吸系统薄弱，可是更需要呵护的啊；江南冬天冷，父母有没有为了省钱，没有使用电暖气？会不会引起心脑血管的问题？父母每天电话里有没有对您报喜不报忧？他们每天吃的药，都是什么您是否清楚？等等，需要去做的，可能很多。
您做好了，再解释给孩子，让孩子背诵《弟子规》，这种教育则自然鲜活有力，相信孩子会乐于效仿的。
顺便说一句，黄香的后代，在清朝的时候出了一位著名中医，名字叫黄元御，他曾经做过乾隆的御医，提出的中医理论特色鲜明，是中医历史上一位著名的人物。
