某占家宅。戊申年九月甲申日，辰将亥时。
邵公曰：此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，尚有游尸，所以出来作怪。每主克子，因灶下皆坟，若移灶则无声。更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然，因丑为裹帽老人也。
九紫辰：星占此课，课体泛动土星，不断克水。而水宅不安。土为疾为迁，是有多疾之象。而土又在男女，是以邵断有常克子之应。此课的神应之断，在邵公直断，此宅，为坟之所在。显得很离奇。这时，我们再看课体，会发现，土正为五鬼，又华盖墓，而金带华盖墓神入宅相生。此象可以勾联出，建于墓上之象。印为来源，辰为水库。裹帽则无解，如是现代社会，或可测思，带付墨镜，以此土煞，带连亥时之日，正是无光之目。如从直读来读，此老人，或当只有五十，以辰为五。从邵公之断，即断六十，又断裹帽。或此课，当寻其此午宫之应，以气为帽，带于午离之头。所谓三间，亦由此来，以从命数至午，可得午三。然而，从掘其五尺来看，又当还是此土煞辰宫。是以，测思，或星占之术，其连宫带象可通。只此法，多难把握，总不如直读为好。至于，移灶，则计亦土，亦克水，而灶者火地。有木克之，是以克移可解，克之。则计无为，而计带酉音，金音可不发。
这时，我们反思回来，为什么邵公于亥时之时，作出一片鬼神之断。有其断，必有其灵引，而且，大多数课体，大都有直写谁占，此课是少数部分中，曰某占者。这时，我们可以测思，应是这盘，盘体财宫带孛，来问盘者，其财源，多带不良之孛者也难说。似此类只曰某占者，一般是不收录。只此课之神奇，不忍弃之
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