本功法是在师传功夫的基础上进一步修炼的结晶。
沉肩者，肩松沉也；坠肘者，肘下坠矣；松筋骨，即松筋松骨。
上肢三大关节为肩、肘、腕，要求先松开肩关节。肩关节能松开，手臂便能松柔灵活。沉肩指肩要松沉，肩松开下垂，即将两肩井穴下沉，两肩必须平齐，不可端起，反之气亦随之而上，全身皆不得力；沉肩须将肩胛骨松开，使肩胛岗上、下窝出现一个低洼，能使手臂增加长度,增大曲伸缠绕的灵活性。
坠肘，就是肘要有往下松坠之意，坠肘的前提是沉肩,所以肘不能悬起，肘若悬起，则肩不能沉，肘关节是重点，肘与膝合又是外三合的重点；坠肘就是要使肘关节松开，上肢气血更加流通。若能做到“肘不贴肋”，便有“松开我劲勿使屈”的强性和韧性。如白鹤亮翅，其手臂上举虽然超过肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。坠肘是肱二头肌的轻度转动,使尺骨与桡骨进行绞剪式运动，通过对血管的交替挤压与放松,加速血液循环,改善循环系统的功能；肘要松垂,保持略低于腕的位置。沉肩坠肘能保护胸肋部的内脏要害部分，并使攻防两宜。
沉肩坠肘是在松腰松膝、含胸拔背的同时，将两肩井松开，肩胛骨松开下沉，两肘随之下坠，使胸腔空松，肺叶舒张，身体中正，周身骨节放松，心气沉入丹田，内气达到松腰开窍。在运动时，引动清阳之气上升把百会打开，接通虚空之气，浊气下降至涌泉，全身贯通，气达四梢。
在混元太极功法锻炼中,沉肩坠肘首先要做到上虚下实中间灵,可以用六个字来代表：虚、领、顶和空、松、坠。“虚、领、顶”是对头顶姿势的要求，“空、松、坠”主要是指空胸（宽胸）、松肩、松腰、松胯和坠肘。怎样才能做到呢？
第一，虚灵顶劲，把颈项松开，使大脑神经、血管畅通无阻。
第二，肩胛骨放松，能使心胸开阔，心气沉入丹田。
第三，松腰松胯，气沉丹田，虚实分清（参见后文）。
第四，肘尖下坠，气不上浮，意气至手至指。
在习练混元太极的功法和套路中，运动时以腰带动，其根在脚，发之于腿，主宰于腰，形于手指，大小指带动关节旋转，肩、肘、腕、手掌、手指和胯、膝、踝、脚掌、脚趾一动无处不动，内气充盈，经络气血通畅，意气内敛，骨缝自开，周身上下混融一体。
不能用拙劲，若形体不放松，如左右肩不放松则关节旋转不灵，上身僵硬，气脉不通，则无法做到虚灵顶劲，气沉丹田。比如，拨云见日（左右单鞭），不沉肩坠肘，全身就无法松静。初练者，大多数人都是勾手侧肩高，头前倾，立身不正。这样不但无法虚灵顶劲，而且不能做到气沉丹田，腰胯无法放松。如要练好单鞭，必须内外三合方可做到自然紧密协调，日久天长，功到自然成。
松筋骨，是在习练时形体要达到一定的放松程度，用意念来做动作，用意不用力，练至百脉通透。松筋骨，要松开四肢百骸、八段九节。筋骨不松，经络受阻，意气受滞，则功夫不但不长进，人到中年还会导至疾病緾身。所以习练混元太极特别重视松筋松骨，并且强调在松筋骨之中，松腰胯又是最主要的（参见后文）。沉肩坠肘与松腰松胯、虚灵顶劲是相匹配的。只有沉肩坠肘，含胸拔背，才能虚灵顶劲，气沉丹田，松腰松胯，虚实分明。总之，十大要领在混元太极里是互为一体的，在实践中活学活用，使周身之劲合为一体，心静体松，上下相随，内外相合，以意引气，缠绵不断，一气贯通，方显太极之神妙。
习练混元太极一般有三个阶段，即“松沉阶段”、“柔顺阶段”和“神明阶段”。以混元太极整体（功法和套路）的刚柔来说，就是积柔成刚、刚柔无迹、虚至虚灵。虽有三个阶段，但又密不可分，待积累到一定程度，自然升华。而在柔顺阶段，首先要解决的矛盾就是在去掉拙力僵劲的同时培养和建立柔顺之劲，而解决这一矛盾应从“松沉”来入手。如果初学者一上来就求劲，则不仅不易去掉拙力僵劲，而且会更拘谨、更紧张；若专求松，还容易导致神意涣散，气势散漫而偏软。而由松沉入手，不仅可以松化掉拙力僵劲，而且能松中有沉，这既有益于柔顺的培养，又有益于渐入神明。
所谓“松沉”，就是放松之中有沉坠的意思。放松是使全身内外、四肢百骸、皮肉筋脉骨尽可能地松弛；松开就是身肢放长、抻筋拔骨、肌腱拉长、筋肉离骨、骨节开张，使经脉舒顺通畅、丝毫无滞。比如地下之沟渠，不塞而水行；输送之管道，不堵而流通；人体之经络，不闭而气通。
如何运用呢？运用在心意，心意放松，则全身内外无不放松；心意松开，则筋肉骨节无不松开。运用的诀窍在于意气贯注经穴。经络犹如山谷中之通道，山川间之河流；经穴则犹如城镇和村寨，依靠通道和河流相互通达。经穴是内气流行最活跃、最敏感之处，位于骨节之处的经穴谓节窍。如意想肩的节窍（肩井穴）肩锁关节松开，久之则肩关节自然放松；意想肘的节窍（曲池穴）松开，久之则肘关节自然放松；意想胯的节窍（环跳穴）松开，久之则胯关节自然放松等等。依此类推，以意想窍，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，骨节自然开张，达到放松的效果。因为“意为气头，气随意行”，所以在意想节窍放松的同时，内气由节窍入于骨髓之中，节节贯注，而又出于骨缝，充于肌肤，通于经络，达于四梢，则放松之中有沉着，久之便能达到松沉的效果。
另外，周身内外上下除虚灵顶劲、舌抵上腭和会阴上提外，其余各部位都要有向下放松沉坠之意，如沉肩坠肘、胸空腹实、塌腰、敛臀、坐胯屈膝、气沉丹田、上虚下实等等。不论是站庄、定式，还是在周身运动时，都要想着松开、沉坠，例如两手领臂向上松虚掤领时，手臂各节要有向下沉坠的意思。如此功行日久，不仅拙力僵劲自去，柔顺之劲亦会油然而生。
所谓“柔顺”，即周身内外和顺柔韧的意思，非柔软之谓。和者，心内中和之气；顺者，流畅贯通无滞无背之意；柔者，相对刚而言，非软非硬，非轻非重，其质如水，故在五行中属水；韧者，软而有弹性。柔顺之劲即以心内中和之气，行如柔水，流畅贯通周身内外，盘绕回旋，缓缓流淌，无停无滞，无间无断，日积月累，年复一年，而成太极柔韧之劲。柔中而有沉着，则外形似柔而内有刚，功行日久，刚从柔中生出。所以，由松沉入手，可使初练太极者去掉拙力僵劲，进入柔顺阶段，这也正是培养太极柔韧内劲的关键和方法。
所谓“神明”，是混元太极心、神、意、气、形（精）的整体练法。《太极拳解》说：“身虽动，心归静；气须敛，神宜舒；心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意方有所得……”心，是人的本性，万事从心发，心静修无为；神，乃心中之神，是明觉，是意念的发轫点；意，是念头，是思想，是内气（能量）催动姿势的统帅；气，乃是肾中之气，是旗帜，是生命活动的源动力；形（精）是心、神、意、气整体形态的表现，是生命活动的基础，人体生存的根源。
习练混元太极必须从内功入手，由太极功至太极架（套路）直至太极道之境界，要求心静体松，以意引气，意气相合，以气运身，形神合一。内气如水，意似引水之渠；意引气行，如渠引水而流。若没有一定的水量，何以引水成流？有了充足的内气，才能以意引气，以气运身，意到气到劲自成。混元太极以培养气、凝聚气为基础，以调动气、运行气、运用气为准则，以精盈、气满、神灵、混元一气为宗旨。所以要求练拳先练功，奥妙在其中。
领悟：混混沌沌培养气，阴阳开合运行气，胸腹折叠运化气，螺旋缠丝混元气。做到：拿住丹田练内功，神气形合百脉通；上下内外旋太极，开合升降妙无穷。如今功法、套路流派很多，真正习练内功者却少，一般都习练外形，结果以本能倚强欺弱，以快制慢，以力大打败力小。这是人的先天自然能力，绝不是练拳先练功，功德圆满的太极上乘境界。
混元太极总结了传统太极之精髓，并汲取形意、八卦等内家拳术之心诀，融混元场、八卦步、太极手为一体，以意引气，以气运形，先松腰后开窍，拳打卧牛之地，由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。“拳无拳，意无意，无意之中有真意”。内功在运用之中，练至深厚，以弱胜强，以慢制快，以柔克刚，达到四两拨千斤。在混元太极习练中，要求形神相合，动静如一，内外兼修；动作连绵不断，如行云流水，似蛟龙旋舞，千变万化，刚柔相济，攻防并用，来去自如。
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