離宮八純卦
兄弟己巳火
子孫己未土
妻財己酉金
官鬼己亥水
子孫己丑土
父母己卯木
離:利貞,亨。畜牝牛,吉。
離卦,是中間的一個陰爻,附著於兩個陽爻的形象;因而命名為離卦。離卦又象徵火;火的內部空虛,外表光明,正相當於中間陰虛,外方陽實的卦形;而且,火又必定附著在燃燒的物體上。離卦又代表太陽,有明的意思,都是由火引伸而來。天地間的物體,必定附著在某種物體上,始得以存在;但附著的對象,必須正當。人依附的對象,如夫妻、朋友、工作、理想等,也無不如此;所以說,堅守正當才有利,才能亨通。母牛是非常溫順的動物,比喻柔順的德性。亦即,附著必須堅守正道,才能有利,亨通;但必須具備柔順的德性,才能吉祥。離卦,利於正固,亨通。畜養母牛吉。
彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎上,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
離卦上下皆火,以取“明兩作,離”之象。“離,麗也”,離為火,火之為物,有氣而无形,著物而顯其形。夫物莫不有所麗,“本乎天者親上”,則麗于天,“本乎地者親下”,則麗于地。日月之在天,百谷草木之在地,其明象也。“重明”者,重離也,離以中虛而明,得正明之體,六二為離之主爻,五因而重之,與二相附以成其明,故曰“重明以麗乎正”。
離是附麗的意思。日月附麗於天,百穀草木附麗於地。雙重光明附麗于正道,於是教化天下達到文明。柔能附麗於中正,所以事通,因此畜養母牛吉祥。
象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。
“明兩作”者,內外兩離之象。離者日也,然不曰日而曰“明”者,以天无二日也。離者六畫,重離之象。日月之明,終古不忒(差錯),大人之明,四方畢照,辨忠邪,知疾苦,燭幽側,處久長。大人以德言,乃王公之稱,有與天地合德,與日月合明者也。光明接著光明升起來,就是離卦。大人從中得到?示,光明相繼而照臨四方。
※離者明也,養之以正乃亨,明過必剛,宜養之以柔,乃吉,故曰,畜牝牛吉。牛柔畜也,牝牛柔之至也,離附麗也,火出于至無,發于至虛,麗于薪,則無者有,虛者實,薪滅則復初矣。火附乎薪,亦猶日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明麗正乃化成天下,柔中之謂也,中謂五,正謂二,牝牛二陰皆坤,坤為母牛,畜者養也,《大彖》六五不矜其明而續以六二之明,是日所不及,續之以月,君所不及,續之以賢,故曰,日月之明終古不滅,為大人者四方必照,辨忠邪,知疾苦,燭幽枉,慮久長,皆照四方之謂也,八純卦,世在上九屬四月,納甲是己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳,如生于四月五月六月為及時,及納甲本命年者,功名富貴人也。
邵曰:離取其陰,麗于陽,有虛明,利于手正,故得亨通。得之者,初年主離,破多傷尅,天性聰明,廣博萬物,胸襟開豁,或帶目疾,喜春夏,不利秋冬,凡事宜競業,否極泰來,多為吉兆。
詩斷秘訣:
明兩作離照四方,求名求利必榮昌,有官定獲近君喜,雖有災迍却不妨。
久厭高林雨,方施一旦明,太陽當下照,萬國總升平。
五陽
一生煩冗事多端,歷盡艱難始得安,縱有主人相薦引,也從危處始遷官。
五陰
險阻艱難總備嘗,幸然危裏保安康,忽逢帶口人推借,得際風雲在玉堂。
【離卦總占】
【問征戰】:克敵者宜用火攻,防敵者亦宜備火攻,兩作者,恐前後一時俱焚。
【問營商】:想營業定是近火,或運辦硫黃,或創設電火,或製造火柴等業,皆利。
【問功名】:離為目,可有榜眼之兆。
【問家宅】:此屋必係新造,前後開通,窗户生明,屋外四圍空闊,是巨室貴人之宅也,吉。
【問婚嫁】:此非原配,必是繼妻;夫家定屬貴室,非尋常百姓之偶也。
【問疾病】:熱勢甚重,恐一兩日內即防神魂離散。
【問六甲】:生女。
初九:履錯然,敬之,无咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。
初爻為內卦之始,如日之始出,黎明乍起,為作事謀始之時也。“履”,踐履也,“錯然”者,謂應酬交錯也。當至紛至疊來,而不以敬將之,必致動輒得咎矣。「履錯然」是足跡錯雜狀,「辟」與避同。「初九」陽剛積極,在離卦的開始,象徵聰明,又急於上進。然而,在開始的時刻,方向未定,橫衝直撞,腳步錯亂,就有陷入危險的可能。因而警告,必須謹慎,不可妄動,才能如「象傳」所說,避免災難。這一爻,說明依附應先認清對象。
※初九以文明之德,剛陽之資,居離明之初,如火之始。然日之始旦,雖在下而未升,无位而未進,而其踐履之實,錯然璀璨於天下,巳不可掩矣。非晦其明,則眾之所忌,咎之所集。敬者,畏謹而晦其明也。故无咎,非无咎也,敬畏以避之也。履錯然,敬貌,猶云踧踖盤辟也。數卦協吉,才德之厚,譽望之高,四方賢良無不仰服,縱有薄德自尊之徒為忌,若能敬而遠之,自然無害矣;數卦不協,有才有德,晦跡隱名,而享壽福。歲運逢之,不宜恃明逞強,宜敬而免禍,靜而待之,謹守正道,不然禍患侵凌。
邵曰:以剛居下,而處明體,志欲上進,故有錯然。得之者,踐履乖錯,所事不順著意,處無成,不求終有得,敬慎自持,庶免橫禍,更得貞固,晦跡待時。
詩斷秘訣:
久滯莫喈吁,持迍昧壯圖,水邊人執箭,逐鹿向三衢。
勤謹終無咎,逢錯必敬之,天書鸞遞至,觸景有光輝。
風動水生波,關心事若何,錯然敬無咎,依舊笑呵呵。
【離卦初九爻占】
【問征戰】:初爻為始,是三軍始行,旗轍交錯之時也。“敬”者,即所謂臨事而懼之意。戰,危事也,慎重持之,或可免咎也。或曰邪行謂錯,宜從橫路進兵。
【問營商】:必是新立之業。初九爻辰在子,北方屬水,卦位居南屬火,想是南北生意。一時難許大利,要可無咎。
【問功名】:《詩》云“他山之石,可以攻玉”,蓋言得助而成也。
【問家宅】:履卦云“履道坦坦.幽人貞吉”,是宅必在大道之旁,吉。
【問六甲】:生女。
六二:黃離,元吉。
象曰:黃離,元吉,得中道也。
離為黃,故曰“黃離”,黃者中色,離者文明,居中而處文明,是以“元吉”也。「黃」是土色,土在五行的中央,所以是中色。「六二」在內卦的中位,因而附著於中色;「六二」又陰爻陰位得正,具備中正的德性,當然大吉,這與坤卦「六五」的「黃裳元吉」的意思相似。這一爻,說明依附應本中正的原則。
※此爻當生得大魁,以謙柔之德,行中正之道,此其獲元大之吉,為一卦之盛也。數、卦協吉則是黃甲、黃堂,凡官職帶“中”字者,皆應兆也;數、卦不協,聰明正直,誠實畏敬,自然謹畏榮身。歲運逢之,進取者成名,經商者獲利。
邵曰:柔麗乎中正,又當文明之時,居大臣之位,而兼以謙柔之道,所以獲元大之吉也。得之者,秉性靈明,處事清白,中正而無邪僻之態,日近清光而成事業,有幽暗之事不可見白。
詩斷秘訣:
雪前多蹇滯,春後始優游,蹺鹿高山志,長山月正秋。
中道明元吉,輝光四野同,水中人送寶,羽翅好飛沖。
詞曰:事已定,復何憂,明月上層樓,雲中客點頭。
【離卦六二爻占】
【問征戰】:離二變大有,大有《象傳》曰“大車以載,積中不敗也”。“大車”謂兵車;黃,中之色也:“積中”者,謂中營軍糧充實;“不敗”者,謂兵士勇健,得以獲勝也。故吉。
【問營商】:離屬南方之卦,經營利在南方;黃為土,土生木,又利在土木。
【問功名】:離位在午,上值文昌,有文明之象,功名必顯。
【問家宅】:離為火,土色黃,火之子,喻言其家得有令子,能振起家聲,吉。
【問婚姻】:二爻以陰居陰,位得中正,主夫婦順從,佳偶也,吉。
【問疾病】:必是內火鬱結中焦之症,宜涼解之,無咎。
【問六甲】:生女。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之離,何可乆(同久)也?
※昃:太陽偏西。※大耋:年八十曰耋。大耋:極言年老。
「昃」是日西傾,「離」是明,「耋」是七八十歲的老人。「九三」陽爻陽位正當,在上下兩個明的中間,前一個太陽,已夕陽西垂,後一個太陽,正旭日東昇,昇沉生死,本是自然的常理。所以,人當風燭殘年,就應當敲著酒罈高歌,歡度餘年,知天樂命;否則,就難免自怨自艾,徒然悲傷了。這樣當然凶險。這一爻,說明生死是自然的常理,應當知天樂命的道理。
※九三下卦之極,故日昃為大耋,離為日,九是老陽,三不中為昃也,年過而耋,明過而昏,如日昃也,其能久乎。數卦協吉,必為賢德之君子,不以得失為憂,凡遇險難之來,正鼓缶而歌,安怡從容以自樂,則無大耋之嗟,數卦不協,學不聞道,囿(局限)于血氣,逢順境為喜,逢逆境為懼,終不能長久。歲運逢之,或被論而退職,或傷刑而悲泣,或善中有惡,或險而不壽。
邵曰:重離之間,前明將盡,故有日昃之象。得之者,不安常以自樂,則不能免凶事禍患之來,喪親訟事,破尅憂愁,不測之變迭至矣。
詩斷秘訣:
經涉波濤一葉舟,如今方得到灘頭,幾多財物方成喜,未遇薰風尚且留。
日中須有昃,或滿亦防虧,大耄嗟凶吝,風波小艇危。
※昃:太陽偏西。
詞曰:月沉山,人斷魂,悲歡未定,易缺難成。
【離卦九三爻占】
【問征戰】:“日昃”,日將夕也。軍中長歌浩嘆,皆失紀律,不吉之兆,尤防敵兵夜襲。
【問營商】:《周禮》地官司市,“大市日昃而市”,謂大市交易繁多,至日昃始集市。爻曰“日昃之離”,是日昃後而散也。市區擾雜,或歌或嗟,哀樂無度,必傷正業,宜戒。
【問功名】:恐老大無成,徒自悲耳。
【問婚嫁】:鼓缶而歌,難望偕老,凶。
【問六甲】:生女,難育。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,无所容也。
“突如其來如”者,謂剛暴之禍,不可測度;“焚如”者,謂如烈火之焚物;“死如,棄如”者,謂其身滅亡,其名亦遂廢棄。四爻處上下卦之間,下卦之火將熄,上卦之火又熾,火炎于上,其勢尤烈。「如」與然相同。「九四」正在上下兩個「離」亦即太陽的連接處,前面的太陽,已經西沉,後面的太陽,正在昇起的微妙時刻。然而,「九四」陽剛,可以說是後一個太陽的主體;因而,激烈的壓迫陰柔的「六五」,有突如其來的感受,象徵前一位明君崩逝,由後一位明君繼承,正是有權勢的奸臣,威脅君位的時刻。像這樣的奸雄,必然被焚,被殺,被唾棄,死無容身之地。這一爻,說明依附不可乘人之危,採取脅迫的手段。
※突者衝突也,火從突中出也,不中不正,火性炎上,火突然而出,進逼尊位之前,无狀甚矣,何所容于天地之間哉。數卦不協,變而為賁如皤(白色)如終无尤,之辭庶或半善,但宜退藏无求,高大則可以保長久,而有受用也。歲運逢之,或觸逆長上,或是失火,或遭棄逐,或是死亡,或性躁冒犯憲典而死亡也。
邵曰:後明將繼之時,九四以剛迫之,則无所容矣。得之者,遭无故之禍逆,意外之患,閨門之殃,火焚之災,皆有所不免,若運氣得扶,事可減半。
詩斷秘訣:
僊種逢春始放花,十年方得出塵沙,聲名已到九重上,更有台星共齒牙。
※僊:同仙。
一人無足立,有足却無頭,千里追風急,方生五七體。
詞曰:遇不遇,逢不逢,日沉海底,人在夢中。
【離卦九四爻占】
【問征戰】:有營壘被焚,槍炮暴烈之禍,來勢洶湧,緊宜預防。
【問營商】:有人財兩亡之禍,宜藏身退避,或可免也。
【問功名】:有唾手可得之勢,但位名愈重,得禍尤烈,不如隱退。
【問家宅】:舊說以“突”為不孝子,此家必生逆子。“焚如”.“死如”.“棄如”.皆言逆子之罪也。
【問婚嫁】:四動体艮,艮為鬼冥門,又離互兌,兌為刑人,此婚大不吉利。
【問六甲】:生女,必不育。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
六五為外卦之主,得中居尊,與二相應,《象傳》所謂大人繼鳴久照,即指五爻也。離為目,自目出者曰涕,故曰“出涕沱若”。「沱若」即滂沱,流淚。「六五」柔弱不正,在君位,被上下的陽剛逼迫,以致淚悲傷嘆息。幸而「六五」在外卦得中,以柔而中的性格,雖然處境危險,日夜憂懼,但也正因為如此,時刻警覺,反而能化險為夷,所以吉祥。「象傳」說:「六五」的吉祥,是因為附著在王公的地位,由於地位尊重,奸險的小人難免有所顧慮。這一爻,說明依附應當警惕運用柔而中的原則。
※此爻當生得之大魁,出涕如雨滂沱,憂戚而嗟之,以柔居中而難立也,王公者則是王與公共成,天下治也,以文明之德履尊之位,而逼于九四之強勢,六五亦危矣。數卦協吉,清名重望,大德高才,能以柔居剛,晦之以柔涕而嗟者,憂之至也,孰知沱若之涕,足以滅焚如之焰,嗟若之聲是以遏突如之勢哉,故始之以憂,終之以吉。數卦不協,柔懦昏蒙,權出他手,或附麗王公大人,先難後易。歲運逢之,憂愁思慮,悲泣險危,惟顯仕者,則不得志也。
邵曰:以陰居尊,柔麗乎中,然不得其正,而迫于上下之陽,故憂懼過情而返得吉。得之者,履歷憂患,風波之險,或過房別立,家業憂戚,嗟嘆宜慎。
詩斷秘訣:
席上珍雖貴,還須待價沽,運來亨且利,財祿不須圖。
澆盡江邊水,還驚一水來,依人着一力,回首萬花開。
兀兀雖周尚未安,一頭牽往一頭牽,前思貴客來相舉,又見新顏破舊顏。
【離卦六五爻占】
【問征戰】:據爻辭“沱若”“嗟若”,有臨事而懼之意。戰危事也,能懼則能謀,能謀則可制勝,故吉。
【問營商】:此經營必是王家商務公業,非下民私計也,故曰“離王公也”。其業亦必由辛苦艱難而成。
【問功名】:位至宰輔,極貴極顯,然一身憂勞倍甚,如武侯之鞠躬盡瘁,乃吉。
【問家宅】:舊說以「突」為不孝子,此家必生逆子。焚如.死如.棄如.皆言逆子之罪也。
【問婚嫁】:此姻事極貴,然有先號咷而後笑之象。
【問六甲】:生女,防難產,終吉。
上九:王用出征,有嘉,折首,獲匪其醜,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
“王”者指六五,“用”者指上九也。離為兵戈,故用以“出征”。“首”者首惡,“醜”者類也。“嘉”者,賞其功也。「上九」已是這一卦光明的極點,位置高,能夠明察到全國的每一角落,而且陽剛果斷;因而,可以用兵,誅殺惡人。不過,也不是濫殺無辜,殺的是首腦,捕捉的同黨附從,則不必深究,所以無咎。「象傳」說:這是整飭國家的必要手段,所以不會受到責備。這一爻,說明邪惡應當斷然的排除,但祇殺首惡,不究附從。
※文明之世,而有剛大之才,宜乎得王公之任用也,征者,所以正天下之不正,折首,殄(盡,絕)厥渠魁是也,如此正邦,其功褒尚矣,有嘉二字,如祥風慶雲,王師之大,自三代以來,無復見此氣象矣。數、卦協吉,剛明遠振,用刑不濫,文武全才,足以繼絕學,開大平者也;數、卦不協,為兵卒之勤勞,或得尊貴使用,或為商旅,或折傷,或頭目帶疾,或聲醜惡。歲運逢之,在仕者,或出師,或歷任;士人,進取作魁;常俗,見喜,或經營得利。數凶者,變豐卦,“闚其戶,闃其无人”,之凶也。※闚是窺視,闃是寂靜。
邵曰:陽剛居離明之極,威震而刑不濫,是以王者用之以辯邪止奸也。得之者,操生殺之權,功名事業,皆從外處,運謀成立,非常之慶也。
詩斷秘訣:
誅戮邪佞利出征,一番獲醜在邊廷,鳳啣一信歸楊畔,得個佳音四海榮。
焰發煙先起,重災是祿基,江頭草垂地,此是奮飛時。
自有青雲路,須當着意求,佳人宜起早,行客泛孤舟。
【離卦上九爻占】
【問征戰】:觀爻辭已明示矣。王者之師,不妄殺人,斯道得焉矣。
【問營商】:販售貨物,宜選取上等佳品,不取低劣,乃可獲利。
【問功名】:必膺首選,吉。
【問疾病】:“折”,夭折也,不利。
【問婚嫁】:此婚事極貴,然有先號咷而後笑之象。
【問六甲】:生女。
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