所谓“用神两现”即卦中出现两个“用神”，例如占父母，卦中出现两个父母爻。在具体推演中，这种情况常常出现，这种情况下怎样取用神呢？一般来讲，去其闲爻而用持世之爻，去其无权之爻而用日、月见之爻，去其安静之爻而用动爻，去其不破之爻而用月破之爻，去其不空之爻而用旬空之爻。
如未月庚日占求财，得《小畜》卦：
占财以妻财爻为用，此卦中妻财爻两现，而卦中未才临月迠旺相，辰土妻财旬空，舍其旺相之未财，而断辰日得财，果于辰日得财。舍其旺相不空之财爻，用辰之旬空之财爻。
再如亥月丙午日母占子何时脱厄。得《豫》之《归妹》卦：
占子孙病以子孙爻为用神，二爻巳火子孙月破幷动化回头生，四爻午火子孙临日迠旺相，应取巳火为用神，断于巳年脱运。此乃舍不破而专用“月破”之爻。
但也有筮书中，“取其无伤”，“舍其有伤”之论，“伤”，即指“旬空”，“月破”、冲散刑伤之类，至于此两种说法孰是孰非，当由读者在研究中自辨。
所谓“归魂”、“游魂”，以卦中第七爻或第八爻而论。七爻为“游魂”，八爻为“归魂”。如：乾宫之《晋》卦、坤宫之《需》卦为“游魂”卦，如：乾宫之《大有》卦、坤宫之《比》卦等为“归魂”卦。
古人筮书认为：“游魂”卦如若迂之则心无定向，于约不常；若迂“归魂”卦，则有诸事拘泥得，难以安宁之象，也有归魂不出疆之说。占筮中，不管是于“游魂”或“归魂”皆为不吉顺之象。特别是问病，尤其陈旧之病，迂之最忌“游魂”与“归魂”卦。故有“问病怕游归”之说。但在具体占断时还需以用神为主，“游魂”、“归魂”也仅为参考，不可仅因“游魂”、“归魂”而妄下断语。
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