今天周末，再行三百“磕头功”！ 时间：10:20---11:30 70分钟 收功10分钟，计80分钟。
今日行功修改之处：
1、时间允许，节奏尽量放缓。可减轻体能消耗，伴以深长匀缓的下呼上吸。
2、三叩首时，每次叩毕，抬身直立，复叩首；直立，再行叩首。有效锻炼腰腹肌。
3、起身站立式，改为：先双手稽首，再尽量上举，然后双臂向后摆，尽力抻拉。复落下稽首，再以腿跪地。
4、跪下三叩首时，双臂置于两体侧，尽力向后抬起抻拉。
双臂体式修改的作用：拉开手少阴心经的“极泉穴”（腋窝正中），可有效缓解心痛、心悸、肩臂疼痛、胁肋疼痛、臂丛神经损伤等症。
今日练功症状与感受：
1、三百磕下来，明显感觉较前两天轻松。至最后也未感觉腿膝酸软。
2、左腿肚右侧中间依然有痛感，奇怪，不知为什么。
3、出汗量减少，无幻视感。
4、由于双手上举动作三百次，双肩感觉异常轻松。
5、磕至一百五十始，开始不间断打嗝、排气，浊气难闻。
6、收功后，平躺放松时，小腹渐渐安静下来。只是温热感强。
7、双大腿肌仍然很酸疼，按摩辅之更甚。行走需缓慢，上楼容易，下楼艰难。
累积九百“磕头功”，过程中慢慢体悟身体的反应变化。通过修改一些动作，达到更好的导引气血周天运行之效。
今天，将收集的磕头功资料介绍如下。有理论，有实证。
四、道家功法---磕头功
王德槐在《中国仙道之究竟》中，提到修炼过程中，会出现高低起伏，类似週期情形。他说：「昔览西派第四代祖师海印山人复志真君函中有：『在兴教观见一吕祖像，容貌甚伟，购而祠之。昕夕礼拜，以求加被，迄今三年。现每日三时，每时礼拜八十一拜。明岁每日拟增至三百拜，日后或有因缘相值，则僕二十五年来之夙愿遂矣！』一段话。心裡总觉得有些奇怪，吕祖为西派创派师祖，礼敬祖师事所当然。但每日增拜至三百拜，或疑有违常态。而且自云：『法财已具，侣地未得。然并不生问题。』那麽还有什麽难处，要这样殷勤祈求祖师。后经返复浏览全书，发觉他书此函时，尚未达出阳神境界。依照作者经验，在阳神出窍以前，确然须先打破天门，不然神不得出。而海印子在批评性命圭旨时，却认此为第十二大错。可见他实未曾经历此境，而出阳神是少阳派功夫最后大成的要务。而这一段功夫依理应在真空炼形之先发生。但海印前辈在经历真空炼形之后，久久不得出神，那就难怪他有求助祖师，每日礼拜三百拜之举了。
磕头功有助打破天门，赵避尘在《性命法诀》中说柳华阳未得性命双修真诀之前，每夕二鼓，五体投地，誓盟虔叩。另外道教修士有所谓〝拜玉塔〞的功法，「拜光者悬挂上帝绘像图，对讽天皇圣号……诵扬且礼拜，必三年愿满，始终无怠无荒愒……。」这种功法就近似皇诰，不知是否有迴向文为苍生祈祷，还是专为修炼阳神。
------摘自高敏膺《试论皇诰—从各教派的磕头功谈起》
金鸡独立、推腹法、敲带脉、磕头功、补肾功，您认真练了吗？您不必期冀我的新文来增长新知，因为我也不过是新词唱旧曲。我一直在唱的总是一个旋律——求医不如求己。
------摘自《求医不如求己》
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