第二个问题，就是用神多现的问题，怎么取用神？这个问题困挠了学习者很多年，从这个卦你们就可以看出来，用神多现，全部都要看。一者代表过去，一者代表未来。而不是古人或其他老师说的,只取其中的一个用神。
用神多现。只取其中的一个作为用神，这是古人很大的一个误区，第一，他会造成我们无从取舍，不知道应该取哪一个为用神来最终决定成败？这就是我们学习多年而无成就的原因之一，第二，按古人的思维，是舍其不空，用其旬空，舍其不破，用其月破……，还有许许多多的其谈怪论，一句话总结，就是舍其无病的爻，取其有病的爻.这就是古人的思路。譬如用神一是未土，一是辰土，而辰土空亡或月破，古人就说应期是辰土逢值的年月日。即有病的为未来状态。
我们说，这种思维，理论不通，实践也并不可行。试想一下，舍其无病的，取其有病的，用神本身就有病了，事件还有成功的可能吗？
用有病的断应期这种可能性是存在的，但如果说有病的断成败，那就未免荒谬了。其次，这种准确率并不高，从我个人的角度而言，古人的这种断法，是一种偶合。
我们断卦，首先讲究的是验卦，其次，我们断卦，即使用神出现十个八个，我们全部都要使用。譬如你测失物,用神两现,一个未土安静得司令助,一个辰土发动化木回头克,你怎么断?你还是按古人说的,有病的或者说动的主未来,即辰土化回头克是病,东西找不回来了,最后的实际结果可能会让人大跌眼镜,人家东西找回来了你还不知道在卦中如何找理论.第一,他是东西丢了,你要看卦中是怎么一种状态来显示丢东西这个象? 这个就是我们说的验卦。如果没有状态显示丢东西的象说明此卦没信息,不可勉强断之。
第二,就是真假神了,根据真假神理论,真神是代表过去,恰好辰土是真神,那么就跟这个卦对应上了,辰化回头克,代表丢东西这个象,他代表过去的信息。能不能找回来呢?则看未土。未土是假神,代表未来的信息,未土得司令之助,有气就是东西可回之象,所以最终结果是东西找回来了.如此一来,思路清晰,断卦简单,准确.所以我开宗明义就废除了阳爻主过去,阴爻主未来的说法.而应该是真神为过去,假神为未来.但在此处我不准备详细解说，因为第二课，大家的思维多数处于初中级之间，我提前说反而会让你们糊涂。下面还是继续谈太岁的问题。
例14:起卦钥语:一女问何时有小孩?
条件：结婚五六年未生育
起卦时间:
乙亥年乙酉月乙卯日（子丑空）782卦
《山地剥》 《山水蒙》 六神
才寅、 寅、 玄
兄申：孙子.. 乾 子.. 虎
父戌.. 戌.. 蛇
才卯.. 午.. 勾
官巳× 应 辰、 雀
父未.. 寅.. 龙
大家可以看看这个卦：是乙亥年摇的卦，冲巳火，或者说合寅木都可以， 有其中一条就提示我们太岁已经介入了。这种情况，我们就可以断一断过去，子孙爻空亡，说明还没有小孩，子孙持世，就是说子孙问题已经成了心病，官鬼化出辰土克子孙，说明过去是怀过孕的，可能因为自然流产或家庭情况不允许（应爻可以是家，官鬼可以是丈夫）而人工流产等种种原因，造成至今还没有小孩，所以摇一卦看看，什么时间有小孩？
这种情况就麻烦了，大家可以想一想，他没有时间限制，就是问何时有子？也可能是一年，两年，也有可能是十年八年对不对？
那么我问你们应该在什么时间？因为太岁已经介入，提示我们可能会在今年，摇卦的时间已经是酉月，那么今年出生的可能性不会有了，他肯定是还没怀孕才着急问卦对不对？子孙子水空亡，出空之月就是怀孕之象。然后明年太岁正好是子孙子水，就是小孩出生之象，实际就是当年子月怀孕，第二年生产。这个卦如果不参考太岁，应期就很难断了。
经我的实践验证，太岁进入到卦中的，百分之九十五是当年的事，几乎可以用绝对这个词。太岁介入到卦中的，应期是当年的可能性为百分之八十左右，那就不是绝对了。
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