1、以卦体(位置)划分:内卦,又称下卦,也称贞卦;外卦,又称上卦,也称悔卦。
2、以占卜(动静)划分:静卦,又称体卦,也称贞卦,指没有动爻的卦象;动卦,又称用卦,也称悔卦,指包含动爻的卦象。
3、以占卜(卦变)划分:本卦,又称正卦,指按一定筮法求出的原卦;之卦,又称变卦,指按一定筮法变动后的卦象。
4、以属性划分:四阳卦,又称四刚卦,指乾震坎艮;四阴卦,又称四柔卦,指坤巽离兑。
5、十二消息卦:又称十二辟卦,也称君卦。消卦,指十二消息卦中阳爻渐消的卦,即姤遁否观剥坤;息卦,指十二消息卦中阳爻渐长的卦,即复临泰大壮夬乾。
6、往来卦:指《周易》六十四卦中前后相邻的两卦,前卦对后卦而言为往卦,后卦对前卦而言为来卦。
7、四正卦、四隅卦:八卦中居于东、西、南、北四个正位上的卦为四正卦;八卦中居于东南、西南、东北、西北四个隅位上的卦为四隅卦。在先天八卦方位与后天八卦方位中,四正卦与四隅卦所指亦不相同。四隅卦又称四维卦。
8、错综卦:错卦,即对卦,又称旁通卦,也称类卦,指阴阳相对的卦,如坎与离、中孚与小过等。综卦,即反卦,又称覆卦,指将一卦反覆过来(即上下颠倒)所得到的卦,如屯与蒙、需与讼。
9、半对卦、半覆卦:半对卦分上对与下对两种,上对卦为上卦相对而下卦相同,如中孚与归妹;下对卦为下卦相对而上卦相同,如师与明夷。半覆卦分上覆与下覆两种,上覆卦为上卦反覆而下卦相同,如大畜与大壮;下覆卦为下卦反覆而上卦相同,如无妄与遁。
10、相易卦(反易卦、对易卦):反易卦,即“上下反易卦”,指六十四卦别卦中上卦和下卦为颠倒反覆的卦,如颐与大过。对易卦,即“上下对易卦”,又称交卦、交易卦、交错卦,也称上下易、两象易,指六十四卦别卦中上卦与下卦为阴阳对立关系的卦,如泰与否、既济与未济等。
11、互卦:也称互体卦、约象、中爻,一般指由中四爻(二三四五爻)交互组合而成的卦,有时也指初一二三四爻或三四五上爻交互组合而成的卦。
12、像卦:又称大象,是指将六爻卦看成三爻卦之象。如中孚、颐均像离,称之为“大离”;小过、大过均像坎,称“大坎”;观像艮,称“大艮”等等。
13、包卦:六爻卦上下三爻包容中三爻的卦象。如咸、恒为坤包乾;损、益为乾包坤等等。
14、父母、六子卦:父母卦指乾坤二卦,六子指震巽坎离艮兑六卦。
15、纳甲筮法卦类:月卦,指月卦身;宫卦即八宫卦,指内卦和外卦为同一经卦构成的八纯卦(本位卦);几世卦(上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂),指表示八宫卦依据一定规则变化时最后变爻停留位置和性质的卦。
16、八卦、六十四卦:八卦,又称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦。六十四卦,又称别卦、重卦、六爻卦、大成之卦。
1、整体思维:从一个卦的整体,也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象,体用,卦气旺衰,卦名寓意,和它的旁通卦,它与所占事物的内在联系,类比它的阴阳五行等等。
2、理性思维:所推断之卦要遵从或符合卦理,从易理上要讲得通,说得过去。如测求财,得火天《大有》,有较丰之财,因大有为有许多,富有之象意。
3、辨证思维:一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理,必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》,按体用比和为吉,但这里体用同为阴卦,同性相斥,巽又为风,不定之象,故断为怀不上,既使怀不上也保不住。
4、形象思维:看占测所得的卦,其卦象与何物何事相象,也就是象什么。如测场所,建筑物得火山《旅》,上卦离为火为电,下卦艮为山为不动,停留,站立之象,综合起来其卦象象征电站。
5、循环思维:把卦象、爻象反复进行思维分析,以求得正确结论。如出行得《旅》,下卦体卦艮土得上卦离火之生,出行吉,并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》,为大坎之象,内藏险象必须慎行,防止行为大过头而招灾险或困难。
6、灵感思维:灵感思维指看了卦象后,心理既悟解,明确知道卦象与所占事物的内在联系,它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生,或学易的“悟性”。
7、多层次思维:看问题不要只看正面,还要看到反面,以及旁边,旁边的反面。四面八方看了以后,还要看内在的变化,就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。
8、创造性思维:要尊重古圣贤,但不拘泥于古训,在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实,从新的角度分析问题,推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西,从而在卦辞,爻辞中无数次出现马,而没有飞机、汽车、火车的现代新鲜事物。马乃“键行”之象,而“键行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”,应该“法古人之所以法”。
以上类型的思维方式在本质上是联系的,内涵上又有区别,是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用,在应用多了以后,一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识,或认识(既“所知碍”)的束缚,放开思路,去进行形象思维,灵感思维,不要把问题考虑得复杂,去高推圣境,人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的,没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单,明明白白,应将一切包装粉饰剥掉,直捣本源。若为表面现象所迷惑,则愈演愈繁愈难,考虑得愈复杂,则愈容易错。
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