谁在实行愚民政策，祸国殃民？！
从明朝初期开始，对于杨筠松的记录有了翻天覆地的变化，摘录如下：
“唐朝，杨筠松出，大力宏扬以救贫为先的宗旨，其所到之处信民皆以争邀为荣，使风水之术更上一个新台阶，杨公初学三合，后趁黃巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》，（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃三合而专攻玄空大卦（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以玄空之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏。”
(以上这些这些就是刘伯温等明朝地师对杨筠松的人身攻击，刻意降低了宋元两朝记载的《撼龙经》、《疑龙经》在风水学中的地位)
朱元璋与刘伯温的所作所为，就是要把广大人民郡众接受错漏百出的言方位者，今谓之理气派，即五行相生相克与九星八卦互相结合的寻龙定穴之法。从而寻获不了“帝王将相”的“大结之穴”，威胁不到朱元璋的大明王朝的安全也，其心可诛也。
我们可以看到一些刘伯温和明朝地师既当球员，又当裁判员而导演的闹剧，这些现象也就是人们常常说的：“刘伯温能够前知过去八百年，后知未来五百年。”。
《洪範五行起長生─楊筠松二十四山向訣》
（劉伯溫著）
乾山岡，巽巳丙来长，庚酉旺方皆吉利，大江流入不寻常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡，辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。
亥山脑，贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去锦衣归，马羊走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽，三年两度哭声悲，家业化成灰。
壬山奇，寅甲贪狼是，蛇马湖来还更好，流归庚戌正相宜，家富足出贤儿，巳丙去长子受孤栖但遇，朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。
子山地，庚未及坤申，四位朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙走入定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火，如流丙巽出公卿，来去要分明。
癸山来，穴向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，丙宫去永无灾，酉辛水入定为乖，朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财。
丑山高，未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢，亡者安紫线袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退败，出入疾患主风痨，忤逆动枪刀。
艮山峰，龙虎兔来雄，乾位戌猪从左入，须寻卯乙觅仙踪，庚丁去出三公，丙辛水破亦无凶，只怕丁宫并酉位，这般来水若相冲，即便主贫穷。
寅山长，申庚水过堂，亥壬子癸横来吉，流归辛酉正相当，巳午丑最无良，宜去不宜横，箭射朝来人口败，其家妇女守空房。
卯山强，金鸡最不良，朝宫戌亥皆为吉，折归庚去出朝郎，税产不寻常，未坤水实难当，穴前流入主瘟癀，不问人家并寺观，年年水厄动官方，家宅落空亡。
乙山辛，巳午两边迎，寅甲右边朝二水，迁合皆昌荣，此局流乾壬，赛过孟尝君，猴鼠两来君莫下，犬方来水定遭刑，室女被人凌。
辰山奇，鸡犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝出最为奇，辛酉去著绯衣，庚壬流破损头妻，若得龙真并穴正，千门万户足光辉。
巽山乾，坤坎要朝坟，此水入来为第一，庚辛申酉不堪闻，来水定遭瘟，申子去命难存，人丁夭折绝家门，昔日颜回葬此地，至今世代尽传名，术者细推寻。
巳山亥，乾壬戌水来，寅卯引龙东折去，世家富贵永无灾，庚癸去旺田财，不宜牛鼠逆行回，坤未寅甲皆不利，频频流去养尸骸，水泥浸棺材。
丙山壬，虎牛过堂流，戌去更兼马上起，峰峦位位旺田庄，彭祖寿永不亡，内抱长吉昌，三五十年无破败，若还戌入定遭刑，缺陷配他乡。
午山子，沙水要相顾，艮丑寅甲向潺潺，决须流归乾壬路，世代家豪富，犬回顾鼠赶虎，投军做贼败宗祖，请君仍向巽宫扦，儿孙拜相为宰辅，田地遍他府。
丁山头，庚酉要横流，但爱龙真并穴正，水流甲乙足堪求，田地万余丘，巽巳朝入旺田牛，丙宫富贵真歆羡，赛过小扬州。
未山龙，卯乙怕相逢，子水朝来真可下，坤申后入一般同，福禄永无穷，辰巽宫此水最为凶，切忌回顾侵入坎，宜流甲乙主财丰，富胜石崇公。
坤山裁，亥壬子癸水流来，流归丙乙去无灾，安坟立宅足钱财，龙摆去虎头回，家业尽成灰，连年灾祸起，不闻鼓乐只闻灾，室女定怀胎。
申山头，猪赶鼠牛走，三宫朝入水，女作宫妃男作侯，富贵在他州，甲丙去永无忧，宝马金鞍侍冕旒，不论三房并四户，人人起屋架高楼，钱旺主乡州。
庚山长，壬亥朝来皆大旺，但得三湾并五曲，一湾抱处得荣昌，龙安静兮虎伏藏，闺中室女淑贤良，最怕死兔并无虎若还逆转退田庄，岁岁动瘟癀。
酉山金，龙蛇大会总朝迎，四季流来添进宝，逆流艮土出公卿，世代任专城，庚辛立宅好安坟，四个禄存流尽处，儿孙跨马入朝门，个个尽超群。（一作：酉山金龍蛇相會，四季添財還進寶，水流甲乙出公卿，收庚辛好安墳，其家世代坐磚城，四个禄存流尽处，儿孙滾滾入朝门，富貴自尽超群）
戌山辰，子癸及坤申，此水贪狼并武曲，两宫扦穴旺人丁，金玉满堂新，东南去救孤贫，俗嫌左右山砂无回顾，主人长寿亡者宁，谁识富豪坟。
辛山真，水宜未坤申，左右两边横在穴，宜流丙甲忌流辰，仔细认朝迎，旺方胜扦穴下未，庚龙赶马兔逆行，坤申流破定遭瘟，少死绝人丁。
在这里刘伯温是以500多年前杨筠松公的名义伪撰《洪範五行起長生─楊筠松二十四山向訣》的作者，其险恶用心不用言语即可明白。
《青囊奧旨》劉伯溫解序
用来龙三合以量山，收十二方山龙之吉，以向上玄空三合纳音而论水，收十二路水神之妙。山管山，水管水，而五行各专，生旺之气，吉凶之应，昭然矣。次又分廿四山之阴阳，以定穴情之可否。或正来，或饶减，而进退迎缩之法，明矣。
所以穴顺来龙，向依水法，而山与水之杀，无不消矣。至于沟壑水路，出入之法，生剋会自然之运，而不失其度。俾鬼神不得以司祸福之机，天地不得以擅化育之宰。真所谓改天命，回造化之玄术也。岂时师之所能与知哉。洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。
总论
年来养老看雌雄，天下诸书对不同。
察雌雄行度于方位之上，则坎、癸、申、辰，离、壬、寅、戌，乾、甲，坤、乙，属阳，为雄。艮、丙，巽、辛，兑、丁、巳、丑，震、庚、亥。未，为阴，为雌。雄龙懒缓，雌龙清秀，可以占形体贵贱之标格也。
察雌雄于纳甲之中，则用乙、辛、丁、癸、甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未为阴，为雌。乾、坤、艮、巽、震、离、坎、兑、寅、申、巳、亥为阳，为雄。各以配卦纳甲相见，可以占一气相应之吉也。察雌雄于形体之上，则以气行于土中，为雌，为阴。气溢于地外，为阳，为雄。
山水相会，可以占形止气畜之吉也，此皆地理所当知。然杨公寻龙，固未尝外此，亦未尝专主于此。天气左旋为阳，地气右旋为阴。先天之理，有气斯有形，形以气成。后天之理，有形斯有气，气以形着。故寻龙之法，因形察气。龙从左旋，则气必从左，为阳，为雄。龙从右旋，则气必从右，为阴，为雌。此以左右龙脉之气，为雌雄之辨。正杨公寻龙之要诀，而其所以异于人者此耳。
(限于篇幅正文部分省略)
但是杨筠松在《撼龙经》中则是这样子看待五行生克的：
“官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。
真龙落处阴阳变，五行官鬼无相战。
水龙剥换火龙出，鬼在后头官出面。
坎山来龙作午丁，却把罗经差似转。
此是阴阳辨五行，不似龙家官鬼辨。
龙家不要论五行，只从龙上看分踭。
争龙夺脉是鬼气，鬼气不归龙尚行。”
从以上这两篇刘伯温以杨筠松的名义伪撰的文章中可以看到，刘伯温用权力与财富两种欲望来迷惑世人，只要依其理气派之法埋葬祖先和建宅安居则权力与财富自然而来。
“周家农务起后稷，享国享年延八百。
秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。
此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。
大抵人是山川英，天降圣贤为时生。
祖宗必定有宅兆，占得山川万古灵。”
也就是说，杨筠松认为人要怀着慈悲为怀，济困扶危的思想来为人处世，才能够得到权力与财富。
但是在经过宋元两朝大约500年的传承中，人们并没有忘记杨筠松的惊世骇俗之作《撼龙经》、《疑龙经》，刘伯温刻意伪撰杨筠松的历史记录，也没有让明朝世代相传。明朝（1368年－1644年）由明太祖朱元璋建立，历经十二世、十六位皇帝、十七朝，国祚276年，是中国历史上最后一个由汉族人建立的封建王朝。
只是近代以来，人们被刘伯温等明清风水师的荒谬理论吸引，其中主要原因就是他们大力宣传这是获得权力与财富之路。刘伯温对中国人民的毒害，不並于宋朝的秦桧也，两朝奸相，只有秦桧得到了应该有的评价，而刘伯温在人们心目中仍然是英雄人物，这才是中华民族的伤痛……
联系客服
