谁在实行愚民政策,祸国殃民?!
从明朝初期开始,对于杨筠松的记录有了翻天覆地的变化,摘录如下:
“唐朝,杨筠松出,大力宏扬以救贫为先的宗旨,其所到之处信民皆以争邀为荣,使风水之术更上一个新台阶,杨公初学三合,后趁黃巢作乱之机,在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》,(而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》),后杨公弃三合而专攻玄空大卦(非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空),以玄空之术救民于水火之中,累创奇迹,传为千古佳话,后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世,为后学者尊为传世之宝筏。”
(以上这些这些就是刘伯温等明朝地师对杨筠松的人身攻击,刻意降低了宋元两朝记载的《撼龙经》、《疑龙经》在风水学中的地位)
朱元璋与刘伯温的所作所为,就是要把广大人民郡众接受错漏百出的言方位者,今谓之理气派,即五行相生相克与九星八卦互相结合的寻龙定穴之法。从而寻获不了“帝王将相”的“大结之穴”,威胁不到朱元璋的大明王朝的安全也,其心可诛也。
我们可以看到一些刘伯温和明朝地师既当球员,又当裁判员而导演的闹剧,这些现象也就是人们常常说的:“刘伯温能够前知过去八百年,后知未来五百年。”。
《洪範五行起長生─楊筠松二十四山向訣》
(劉伯溫著)
乾山岡,巽巳丙来长,庚酉旺方皆吉利,大江流入不寻常,流寅甲出公郎,流破庚申定逃亡,辰巽若从当面去,其家长子切须防,抱养不风光。
亥山脑,贪狼巽巳好,申庚辛戌自南来,积玉堆金进横财,丁水去锦衣归,马羊走入女怀胎,流破辛庚兼辰巽,三年两度哭声悲,家业化成灰。
壬山奇,寅甲贪狼是,蛇马湖来还更好,流归庚戌正相宜,家富足出贤儿,巳丙去长子受孤栖但遇,朝来为上相,流破寅甲定跷蹊,妻子两分离。
子山地,庚未及坤申,四位朝来多富贵,酉辛射入妇人淫,龙走入定遭刑,流破生旺不须寻,文曲朝来动瘟火,如流丙巽出公卿,来去要分明。
癸山来,穴向未坤裁,更得申庚来拱入,须防辰巽反流回,丙宫去永无灾,酉辛水入定为乖,朝入风声并落水,三年二载哭哀哀,军贼损资财。
丑山高,未坤水滔滔,万派朝来坐下水,亥壬拱入大坚牢,亡者安紫线袍,丙巽水去出英豪,辰午逆行家退败,出入疾患主风痨,忤逆动枪刀。
艮山峰,龙虎兔来雄,乾位戌猪从左入,须寻卯乙觅仙踪,庚丁去出三公,丙辛水破亦无凶,只怕丁宫并酉位,这般来水若相冲,即便主贫穷。
寅山长,申庚水过堂,亥壬子癸横来吉,流归辛酉正相当,巳午丑最无良,宜去不宜横,箭射朝来人口败,其家妇女守空房。
卯山强,金鸡最不良,朝宫戌亥皆为吉,折归庚去出朝郎,税产不寻常,未坤水实难当,穴前流入主瘟癀,不问人家并寺观,年年水厄动官方,家宅落空亡。
乙山辛,巳午两边迎,寅甲右边朝二水,迁合皆昌荣,此局流乾壬,赛过孟尝君,猴鼠两来君莫下,犬方来水定遭刑,室女被人凌。
辰山奇,鸡犬不相宜,但喜甲庚壬子癸,朝出最为奇,辛酉去著绯衣,庚壬流破损头妻,若得龙真并穴正,千门万户足光辉。
巽山乾,坤坎要朝坟,此水入来为第一,庚辛申酉不堪闻,来水定遭瘟,申子去命难存,人丁夭折绝家门,昔日颜回葬此地,至今世代尽传名,术者细推寻。
巳山亥,乾壬戌水来,寅卯引龙东折去,世家富贵永无灾,庚癸去旺田财,不宜牛鼠逆行回,坤未寅甲皆不利,频频流去养尸骸,水泥浸棺材。
丙山壬,虎牛过堂流,戌去更兼马上起,峰峦位位旺田庄,彭祖寿永不亡,内抱长吉昌,三五十年无破败,若还戌入定遭刑,缺陷配他乡。
午山子,沙水要相顾,艮丑寅甲向潺潺,决须流归乾壬路,世代家豪富,犬回顾鼠赶虎,投军做贼败宗祖,请君仍向巽宫扦,儿孙拜相为宰辅,田地遍他府。
丁山头,庚酉要横流,但爱龙真并穴正,水流甲乙足堪求,田地万余丘,巽巳朝入旺田牛,丙宫富贵真歆羡,赛过小扬州。
未山龙,卯乙怕相逢,子水朝来真可下,坤申后入一般同,福禄永无穷,辰巽宫此水最为凶,切忌回顾侵入坎,宜流甲乙主财丰,富胜石崇公。
坤山裁,亥壬子癸水流来,流归丙乙去无灾,安坟立宅足钱财,龙摆去虎头回,家业尽成灰,连年灾祸起,不闻鼓乐只闻灾,室女定怀胎。
申山头,猪赶鼠牛走,三宫朝入水,女作宫妃男作侯,富贵在他州,甲丙去永无忧,宝马金鞍侍冕旒,不论三房并四户,人人起屋架高楼,钱旺主乡州。
庚山长,壬亥朝来皆大旺,但得三湾并五曲,一湾抱处得荣昌,龙安静兮虎伏藏,闺中室女淑贤良,最怕死兔并无虎若还逆转退田庄,岁岁动瘟癀。
酉山金,龙蛇大会总朝迎,四季流来添进宝,逆流艮土出公卿,世代任专城,庚辛立宅好安坟,四个禄存流尽处,儿孙跨马入朝门,个个尽超群。(一作:酉山金龍蛇相會,四季添財還進寶,水流甲乙出公卿,收庚辛好安墳,其家世代坐磚城,四个禄存流尽处,儿孙滾滾入朝门,富貴自尽超群)
戌山辰,子癸及坤申,此水贪狼并武曲,两宫扦穴旺人丁,金玉满堂新,东南去救孤贫,俗嫌左右山砂无回顾,主人长寿亡者宁,谁识富豪坟。
辛山真,水宜未坤申,左右两边横在穴,宜流丙甲忌流辰,仔细认朝迎,旺方胜扦穴下未,庚龙赶马兔逆行,坤申流破定遭瘟,少死绝人丁。
在这里刘伯温是以500多年前杨筠松公的名义伪撰《洪範五行起長生─楊筠松二十四山向訣》的作者,其险恶用心不用言语即可明白。
《青囊奧旨》劉伯溫解序
用来龙三合以量山,收十二方山龙之吉,以向上玄空三合纳音而论水,收十二路水神之妙。山管山,水管水,而五行各专,生旺之气,吉凶之应,昭然矣。次又分廿四山之阴阳,以定穴情之可否。或正来,或饶减,而进退迎缩之法,明矣。
所以穴顺来龙,向依水法,而山与水之杀,无不消矣。至于沟壑水路,出入之法,生剋会自然之运,而不失其度。俾鬼神不得以司祸福之机,天地不得以擅化育之宰。真所谓改天命,回造化之玄术也。岂时师之所能与知哉。洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。
总论
年来养老看雌雄,天下诸书对不同。
察雌雄行度于方位之上,则坎、癸、申、辰,离、壬、寅、戌,乾、甲,坤、乙,属阳,为雄。艮、丙,巽、辛,兑、丁、巳、丑,震、庚、亥。未,为阴,为雌。雄龙懒缓,雌龙清秀,可以占形体贵贱之标格也。
察雌雄于纳甲之中,则用乙、辛、丁、癸、甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未为阴,为雌。乾、坤、艮、巽、震、离、坎、兑、寅、申、巳、亥为阳,为雄。各以配卦纳甲相见,可以占一气相应之吉也。察雌雄于形体之上,则以气行于土中,为雌,为阴。气溢于地外,为阳,为雄。
山水相会,可以占形止气畜之吉也,此皆地理所当知。然杨公寻龙,固未尝外此,亦未尝专主于此。天气左旋为阳,地气右旋为阴。先天之理,有气斯有形,形以气成。后天之理,有形斯有气,气以形着。故寻龙之法,因形察气。龙从左旋,则气必从左,为阳,为雄。龙从右旋,则气必从右,为阴,为雌。此以左右龙脉之气,为雌雄之辨。正杨公寻龙之要诀,而其所以异于人者此耳。
(限于篇幅正文部分省略)
但是杨筠松在《撼龙经》中则是这样子看待五行生克的:
“官星克我在前朝,此是龙家官鬼现。
真龙落处阴阳变,五行官鬼无相战。
水龙剥换火龙出,鬼在后头官出面。
坎山来龙作午丁,却把罗经差似转。
此是阴阳辨五行,不似龙家官鬼辨。
龙家不要论五行,只从龙上看分踭。
争龙夺脉是鬼气,鬼气不归龙尚行。”
从以上这两篇刘伯温以杨筠松的名义伪撰的文章中可以看到,刘伯温用权力与财富两种欲望来迷惑世人,只要依其理气派之法埋葬祖先和建宅安居则权力与财富自然而来。
“周家农务起后稷,享国享年延八百。
秦人关内恃威权,吞灭诸侯二世绝。
此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。
大抵人是山川英,天降圣贤为时生。
祖宗必定有宅兆,占得山川万古灵。”
也就是说,杨筠松认为人要怀着慈悲为怀,济困扶危的思想来为人处世,才能够得到权力与财富。
但是在经过宋元两朝大约500年的传承中,人们并没有忘记杨筠松的惊世骇俗之作《撼龙经》、《疑龙经》,刘伯温刻意伪撰杨筠松的历史记录,也没有让明朝世代相传。明朝(1368年-1644年)由明太祖朱元璋建立,历经十二世、十六位皇帝、十七朝,国祚276年,是中国历史上最后一个由汉族人建立的封建王朝。
只是近代以来,人们被刘伯温等明清风水师的荒谬理论吸引,其中主要原因就是他们大力宣传这是获得权力与财富之路。刘伯温对中国人民的毒害,不並于宋朝的秦桧也,两朝奸相,只有秦桧得到了应该有的评价,而刘伯温在人们心目中仍然是英雄人物,这才是中华民族的伤痛……
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