山祖是指昆仑山。古人认为，昆仑山在西北故地，不知其远，绵亘中国五千里，不知其高，不知其大，方圆面积数百万，昆仑介于天地之间，是天地之维柱，为天地之中心，是天帝之下郡，天神之所居。因此，它禀赋天地之灵气，是仙灵胜境。杨筠松在《凝龙经》中说：“是仑山是天地骨，中镇天心为巨物，如人骨脊与顶梁，生出四肢龙突兀，四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东人三韩陷杏冥，唯有南龙人中国，乃宗孕祖来奇祖” 。
在地势平坦而多河流穿行的平洋之地以水为龙，那“水龙”。水脉即为龙之血脉，水行即龙行，正如杨筠松在《凝龙经》中所说的，“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。
水龙也有龙和枝龙的区别，大江大河是干龙，小河溪流是枝龙。水龙结穴的地方，也有众多的水流缠抱。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处。
风水当把大地看做一个整体，认为大地中的生气沿着山脉的走向流动，由于山脉的外形像龙，所以风水学上把山脉叫做“龙”，把对山脉形态走向的考察过程叫做“觅龙”。山脉分为主脉和友脉，主脉叫做“干龙”，一般指一个地区中最高大的山脉，支脉叫做“支龙”，是主山脉旁边的较小山脉。按照起点到入海的远近又可以划分出“祖山”和“少祖山”。“祖山”是靠近入海口的山脉。大地的生气就是沿着山脉依次进行传递的，生气越靠近起点越老，越靠近入海口越嫩，所以找风水宝地应去“少祖山”。
风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙，皆以昆仑为源头。其中北干龙过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，尼的枝龙为怕山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随准水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其枝龙是为武陵山、衡山、庐山、天目山。
从起点到入海，按远近大小，风水将干龙分为远视、老祖、少祖、越靠近起点越老，越靠近海边就越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。另外干龙还分节，起一峰过一以分就是一节，节数的多少与吉福的长久有关系，风水中有“一代风光一节龙”的说法，这就是生气绵延得越长就越旺盛的表观。
“龙”是指高大的主山脉，而“砂”则是与之相对的主山脉旁边的小山丘。风水学把“砂”看作“龙”的衔生物，真正的风水宝地不但要有主山脉，也要有各种小山丘和环绕守卫，否则难以聚集生气。“察砂”就是对吉地周围的群山进行考察的过程。所以“砂”中最重要的是依据四象命名的“四神砂”。古人把位于左边的叫做青龙砂，位于吉地右边的叫做白虎砂，位于吉地前方的叫做朱雀砂。位于吉地后面的叫做玄武砂。当然，仅仅具备四神砂还不够，砂的形状也非常重要，只有外形秀丽偏庄才是吉祥之地。
入首指龙脉融气入穴的形势与方位，风水中指垣居气脉之止处，即风水师勘察后发现龙脉到头止步的地方。如龙脉入首处丰满细润、生气充盈、是发富发贵的真龙。如龙脉来得长远，发福也长，如龙脉短，发福也短。
《地理人子须知-龙法》中曾说：“是则只知以形象定吉凶，不从人首处审恢言者”。由此可知，人首方位须与穴局生日相配；坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，真龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥、干龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假，轻减富贵，重则家破绝嗣。
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