作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之八十九
“经无达诂”，不同时代不同阅历的人对经文都有自己的理解。今天，笔者站在标新立异的角度，呈现给读者朋友们不同于权威解读的解读，希望能够带给喜欢老子的读者新的思考。欢迎读者朋友们拍砖。
“知不知，尚矣；不知知，病也。”大意是，掌握了那些本不能够掌握的知识是最高境界；本应掌握的知识却没有掌握是缺陷。
“圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。”大意是，圣人没有缺陷就是因为圣人重视自身的缺点，及时改正缺点。人们如果能够做到重视自身缺陷，也就没有缺陷。
老子的这几句话就是一段绕口令，其实质就讲了一件事情，如何才能够做到“切己省察”？也就是修身的方法是什么？
老子从智慧开始引入，“知”和“智”在先秦时代是相同的，“知”代表着智慧，智慧的最高境界是什么呢？是“知不知”啊！“不知”就是不能够掌握的智慧。根据《道德经》整部经文的意思分析，“不知”就是天道和人道所体现出来的道学思想，还有“上德”。这些智慧普通人不能够掌握，只有像尧舜禹那样的圣人才能够掌握。所以，尧舜禹这样的圣人处在“知不知”的最高境界。
普通人都处在什么水平呢？普通人处于“不知知”的程度，即本来应该掌握的智慧却没有掌握，老子将其称之为“病”。“病”不是指身体上的疾病，而是指心理上的疾病，实质是人自身存在的缺陷。
“知不知”表达了圣人有先见之明，“不知知”表达了普通人没有自知之明。
老子在其他章节也有这样的阐述，如“自是者不彰，自矜者不长，自伐者无功”都是在批评有些人浮夸、爱炫耀。
接下来，老子循序渐进，重点指出圣人为何会那么完美，即“不病”。因为圣人修身做得好哇！
圣人时时、刻刻、处处都在“病病”，第一个“病”是动词，相当于重视、改正的意思，第二个“病”是问题、缺陷的意思。圣人有了缺点立马改正，不会“自是”；不会“自矜”；不会“自伐”，这样的修身怎能不成就完美的圣人呢？
最后，老子对普通人也提出了希望。“夫唯”是语气词，可以忽略，但是，它表达了老子的期望之情，“夫唯不病”的“不病”是指普通人也要修身，改正自身的缺陷，这样才能够实现逐步完善的过程，摒弃自身的缺陷。“是以不病”的“不病”是完美、完善的意思。
71章通行本原文
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。
老子《帛书》甲本原文
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其【病病。是以不病。】
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