普通百姓理解的《道德经》—玄德的标准是什么？

作者：杨本枢

普通百姓理解的《道德经》系列文章之六十七

本讲承接上讲仍解读第51章的下半部经文。天地万物立于世间，生生不息，有序行动，你帮我，我助你，互不侵犯，互尊互爱，这是什么品质？这是什么精神？我们搜肠刮肚，试图找出最准确的定义却终不能成。老子告诉我们，非常简单，这就是玄德。

“故道生之，德畜之。长之育之；亭之毒之；养之覆之。”大意是道生下万物，德蓄养万物。万物在道和德的庇护下，茁壮成长，相互促成又相安无事，万物的勃勃生机覆盖了整个天地。

老子提倡尊道贵德，其目的就是使万物生生不息，实现天长地久。对于人类社会来说，尊道贵德的作用在于减少人类的暴虐行为，减少人类之间的恶意伤害，减少人类对自然界的破坏。人类自认为是万物之灵，能够主宰万物，其实是在自作聪明，只是在加快天地万物的毁灭速度。

刚刚过去的2016年，发生了多少不寻常的灾害，世界各地地震频发，消失已久的雾都称号又重新戴在伦敦的头上。北京整个冬季就很少见到蓝天，天天处于雾霾的预警状态，大街上完全被大口罩刷了“屏”。打开电视，不是这里的海啸，就是那里的飓风。这些都值得人类反思，人类应该如何做，才能够天长地久。

“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”大意是道生下万物却不占有万物，德蓄养万物却不居功自傲，也不主宰万物,万物生龙活虎却完全感觉不到这是德的作用，也不知德的存在，这样的德称得上是玄德。

老子对于道和德都使用了“玄”字，第一章“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”有和无其实就是道体和德用的专有术语，在老子眼中玄德是玄之又玄的抽象概念。

玄德的标准是什么？有能力主宰却不主宰，养育万物却让万物感觉不到，极具神秘色彩。举个例子，有时候我们感觉自己就要遭遇灾难了，可能会有生命危险，可能会有重大事故发生，这时候事件突然有了转机，自己转危为安了。这时候的感觉就是冥冥之中似乎有神灵在保佑自己，在救助自己，但是，实际上什么也没有，你看不到救星的出现，只是感觉而已，这就是“玄德”在发挥作用,在帮助自己。

老子的“玄德”归根到底还是自然之德，即事情本来就是这个样子，婴儿从小到大的生长过程，花草树木从破土发芽到成型看上去都是平常之事，是自然之道，没有什么惊讶的，德隐藏于万物体内，只助推万物而不现身，所以，才称之为玄德。

51章通行本原文

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

老子《帛书》甲本原文

道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以萬物尊道而貴【德。道】之尊，德之貴也，夫莫之（爵）而恒自然也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，之，【養之，覆之。生而】弗有也，為而弗寺（恃）也，長而弗宰也，此之謂玄德。