作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之六十二
我们经常说，秀才不出门便知天下事。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指道，名师指道不如自己悟道。这些语言蕴含的哲理在第47章经文里都能够找到，本讲就按图索骥来欣赏老子笔下的秀才、万卷书、万里路的真实面貌。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。大意是不出家门就知道天下大事；不看窗外也知道天地运行法则。“窥”是偷看，“牖”是窗户。
老子的这句话说明什么呢？老子时代没有电视、电脑，没有互联网贯通全世界的资讯，不出户门如何知晓天下？
我们口中的“秀才不出门便知天下事”主要是指秀才们博览群书，再加上现在发达的互联网能够随时随地了解最新的信息，所以，秀才们知晓国家大事。
老子笔下的“天下”指的是什么？此天下非彼天下，老子笔下的“天下”指的是“道”，是人类生存的法则，而不是社会发生的大大小小的国事、政事、家事。老子笔下的“秀才”是修道已成正果之人，是知晓天道和人道的“秀才”，“道”不在繁华的闹市，也不在丰富的人生阅历中，道是返璞归真，复归于一的精神。所以，老子才说出了“不出户，知天下；不窥牖，见天道”的经典名句。
老子其他章节的说法也有印证，如第20章的“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。此章内容主要讲述修道的我和社会上的人有不同的表现方式：世人喜欢热闹，我喜欢僻静；世人精明、能干，我愚笨、单调。二者形成巨大的反差，这种反差的本质是我明白道的精髓，无需像世人那样炫耀，彰显个性。
“其出弥远，其知弥少”。大意是人们行走的越远，他的真知灼见越少。
理解这句话的关键是“知”，这里的“知”不是知识，是对“道”的认知。老子一向主张修道意味着静、意味着朴、意味着原生态。人们如果周游列国，见识丰富，精明强干，充其量只是有知识，有智慧。现实社会就是因为有了智慧，有了知识，才有坑蒙拐骗之术，老子说，“智慧出，有大伪”正是此意。
老子在德经部分有段经典表述“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。礼涵盖了诸多知识、法则，却是老子所抛弃的东西，这就是老子所坚持的原则，也是“其出弥远，其知弥少”的内涵。
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。大意是圣人对“道”的认知是不出户，知天下；不窥牖，见天道；夫无为，故能成。
欣赏老子的语言就像欣赏包装精美的艺术品，精美的包装已经令你目不暇接，揭开包装之后展示出来的本真之物—艺术品，更是叫人叹为观止，赏心悦目。此章三段式结构如同精美的艺术品。开始的列举式表述，之后的归纳，最后的总结式点题是老子典型的写作风格。
学习《道德经》，可以一边学习经文大意，一边体味经文蕴含的哲理，一边欣赏经文语言之美。
47章通行本原文
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子《帛书》甲本原文
不出於戶，以知天下。不規（窺）於牖，以知天道。其出也彌遠，其【知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗】為而【成。】
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