道教“内丹”的修炼方法是以以上思想和意识为基础的
首先,要求人保持深信两方面的虚空和洁净(这与道家思想相通)→心静,保持元气不动不耗;体净,排除浊气→保持心理上的恬静平和,生理上的洁净无垢
其次,以意念控制呼吸(腹式呼吸),双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心存丹田,舌抵上腭→吐故纳新→辅助动作:吞漱唾液、手握如拳、叩齿、梳头等
复次,吸入丹田的气要在体内缓缓运行全身→道教假设人心有“火”(用《周易》里面的“离”象征)、人肾里面有“水”(用《周易》“坎”象征),而气要引导阴阳水火交互平衡,同时还要把体内浊气排出去,把吸收的清气(即元气)一点点聚集在丹田里,引导其周游全身→打通任督二脉“小周天” →“大周天”
最后,人习惯了这种吐纳功夫,始终用丹田呼吸,气脉周流不息,心定神清,无念无欲,绵绵不绝,于是存在丹田的元气和精神打成一片,成了道教所谓的“金丹”,人与神仙就一样了
总之,道教把“内丹”也看做炼丹,而且把“气”的运行和八卦联系在一起,认为心是“火”,属“离”,性好动;肾是“水”,属“坎”,性好静。在“气”的周流中,他们互相在丹田里交融,达到“坎离交济”式的平衡,然后肾水上升到心田,心火下降到肾府,这样,人体就得以平衡,百病不侵了
“永生”的追求
在古代中国,儒家关心的是社会与秩序,强调“三不朽”(立德、立功、立言),并不关心生死的问题( “未知生,焉知死”)
佛教讲究超越,把人生看成是苦难的,主张在哲理观念层面上,解脱生死
只有道教把人生看作是美好的,把人生的乐趣定位在享受和欢乐上面,所以它才有前述的“外丹”和“内丹”
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