“内丹”的基本方法

道教“内丹”的修炼方法是以以上思想和意识为基础的

首先，要求人保持深信两方面的虚空和洁净（这与道家思想相通）→心静，保持元气不动不耗；体净，排除浊气→保持心理上的恬静平和，生理上的洁净无垢

其次，以意念控制呼吸（腹式呼吸），双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心存丹田，舌抵上腭→吐故纳新→辅助动作：吞漱唾液、手握如拳、叩齿、梳头等

复次，吸入丹田的气要在体内缓缓运行全身→道教假设人心有“火”（用《周易》里面的“离”象征）、人肾里面有“水”（用《周易》“坎”象征），而气要引导阴阳水火交互平衡，同时还要把体内浊气排出去，把吸收的清气（即元气）一点点聚集在丹田里，引导其周游全身→打通任督二脉“小周天” →“大周天”

最后，人习惯了这种吐纳功夫，始终用丹田呼吸，气脉周流不息，心定神清，无念无欲，绵绵不绝，于是存在丹田的元气和精神打成一片，成了道教所谓的“金丹”，人与神仙就一样了

总之，道教把“内丹”也看做炼丹，而且把“气”的运行和八卦联系在一起，认为心是“火”，属“离”，性好动；肾是“水”，属“坎”，性好静。在“气”的周流中，他们互相在丹田里交融，达到“坎离交济”式的平衡，然后肾水上升到心田，心火下降到肾府，这样，人体就得以平衡，百病不侵了

“永生”的追求

在古代中国，儒家关心的是社会与秩序，强调“三不朽”（立德、立功、立言），并不关心生死的问题（ “未知生，焉知死”）

佛教讲究超越，把人生看成是苦难的，主张在哲理观念层面上，解脱生死

只有道教把人生看作是美好的，把人生的乐趣定位在享受和欢乐上面，所以它才有前述的“外丹”和“内丹”