另外还有一首苏东坡的诗：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似君。”今天，我们面对青山，就是缺少绿水，可是天公作美，下了一点雨，既有青山又有云水，我们可以体会体会。究竟那个是禅？是青山是禅，还是绿水是禅，是蒙蒙细雨是禅，还是烈日当空是禅。
溪声尽是广长舌，是讲无情也在说法，无情在向我们启示人生的大道理，向我们展示诸法的实相。诸法的实相即是缘生缘灭。我们可以从道理上理解，但是我们很难直接透过这个现象看到缘生法的本体、本质。我们是通过逻辑分析来了解一切法是缘生缘灭的。
“山色无非清净身，”这满目青山就是我们的清净法身。就象我昨天所讲的一样，这里有理和事的关系，如果把这两者混淆了，那么我们就会成为一个自然外道。见了山就会去拜，见了树也会去拜。
所以，如果透过事相来体认这个理体，既是一个学法的过程，也是一个修行的过程。就是佛教所讲的一个证量的问题。你有一种亲切的感受，才能真正理解溪声为什么是广长舌，山色为什么是清净身。广长舌相就是佛说法的相，佛说法时，出广长舌相，遍覆三千大千世界。所以佛以一音说法，众生随类而得解。如果我们真正证得了这个缘生缘灭的实相，听到溪声就是听到佛在说法，看到满目青山，无异就是看到了佛的法身。
“夜来八万四千偈”，既然溪声是广长舌，那每天二十四小时都在川流不息地流淌，都是在说法，他所说的内容该有多少呢？说的内容虽有那么多，但是，真正要握住，要把他说给另一个人听，却好象又是完全说不出来的，所以说“他日如何举似君”。举即是提起来的意思，似是送给的意思。如何把它举起来，如何把我们听到的这八万四千偈让别人知道，没有办法。因为这也是如人饮水，冷暖自知的事。如果我们在行脚、参方，或者是旅游的时候，都能以这样一种心态来面对事物，那么，我们就可以处处体会禅，处处都不离禅悦。
联系客服
