养德，即温养阴德，指道德修养而言。纵横家将道德修养放在养生的首位，有“德之为人，养神之所归诸道，是以德养五气，心能得一，乃有其术”的理论，认为道德是培养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿;反之，如果欲求过多，思虑过甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，导致精神和躯体功能失调，因而发生疾病。
“如何养神或形神兼养，这是中医的一门大学问，和鬼谷子将神视之为一身之主宰是非常共通的。”张诗军说，《内经》重视调情安神,认为七情过度会耗精伤神，从而指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。因此，我们要时常保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神刺激。
《内经》还指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，养生既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄。必须重视修身养性、调节饮食、锻炼身体、节制性欲、调整睡眠生活规律，才能保证身体健康.
鬼谷子：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。”
《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。”纵横家认为，决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。
鬼谷子注重天时运行和自然规律，中医更加讲究根据时节不同而择时养生。张诗军表示，四季养生的理论和方法在中医范畴里极其丰富，最重要的是“顺时养生”。
例如冬至而阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热;夏至而阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。四时阴阳消长的变化造就了自然界春生、夏长、秋收、冬藏的规律。”
他举例，《内经灵枢·本神篇》说：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑……如是，则僻邪不至、长生久视”。张诗军说，视和生是延长生命、不易衰老的意思。为何能延长生命?是因为僻邪不至——病邪不能侵袭，是顺四时而适寒暑养生的结果，也可以说是养生长寿的法宝。明代大医学家张景岳也说:春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。说明人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。
早在二千多年前，我国的中医学经典著作《黄帝内经》就记载“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚”。指出生物钟在疾病的变化规律上也有所表现：患者的病情，早晨逐渐减轻，中午稳定，傍晚开始加重，深夜病情最重的周期性变化,现代医学在临床上也观察到这种现象。随即指出：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，即春夏秋冬的四季变化规律是自然界生长变化的基本法则，人们也要根据四季变化的特点采取春夏保养阳气、秋冬保养阴精的养生方法。
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