学习打卡说明
各位同学，为了督促大家养成良好的习惯，我们发起了一次学习打卡的活动，一起加入我们的郦波古诗词学习打卡计划，造就一个更美好的自己吧！！
注意：7天内一次都没打卡的学员将被移出学习群（7天没有打卡一次证明你不是来学习）
打卡满十天还有机会获得一套郦波古诗词课程哦
▼ 1、长按保存打卡图片，
▼ 2、复制下面文字
▼ 3、图片 文字分享到朋友圈并截图到群里完成打卡
1、复制下面文字↓↓↓↓。
郦波古诗词学习第21天
我已报名由南京师范大学郦波教授主讲的『古诗词』线上免费讲堂，跟着郦波教授一起，领略诗中有画，画中有诗的古诗词魅力，丰富文学知识，修身养性！免费名额有限哦，赶紧加入吧！
2、长按保存打卡图↓↓↓
3操作示范：图片 文字分享到朋友圈，完成打卡
↓↓↓
我们讲盛唐诗歌、讲盛唐“边塞诗派”，我以为最关键的三个人，一是王昌龄，另一个就是文学史上常提的“高岑”，也就是高适和岑参。而且这三个人刚好相差大概都在12岁左右，王昌龄比高适大一轮，高适又比岑参大一轮左右。这是一个最完美的年龄梯进，所以成就盛唐“边塞诗派”的声势，也是最为浩大的。那么我们今天就来讲一讲高适边塞诗的代表作，也是一首千古名作《燕歌行》，诗云：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
这是一首著名的七言歌行。当然，它的题目就值得推敲。首先，《燕歌行》它用的是乐府旧题，属于汉乐府《相和歌辞》中的“平调曲”。如果初已听过前面课程的朋友们应该记得，我们在讲曹丕的《燕（yàn）歌行》的时候，也重点分析过这个题目。但是同样的一首《燕歌行》，为什么我们在曹丕的《燕（yàn）歌行》和高适的《燕(yān)歌行》里读起来就会有读音的不同呢？
我记得我在曹丕的《燕（yàn）歌行》里头也详细分析过，虽然《燕歌行》是乐府旧题，但是第一个把它进行七言长篇创作的就是曹丕的《燕（yàn）歌行》，而曹丕的《燕（yàn）歌行》他的这个题目“燕（yàn）歌”取自“燕飨之乐”的意思，所以“燕（yàn）歌行”本意和边戍征战并没有关系，应该是从“燕飨之乐”来，而“燕飨之乐”是来自于《周礼》的记载，所以根据这个本源毫无疑问应该开始是读“燕（yàn）歌行”。但是后来由“燕（yàn）歌”延伸到“燕子”，包括后来再延伸到“大雁”，你知道燕子和大雁其实都是一种候鸟，那么因为这种候鸟的特征、时令的变化，所以延伸出“思妇”的题材，所以你看曹丕的《燕（yàn）歌行》写的就是思妇的题材。当然因为“思妇”，因为大雁，这又很容易联系到所谓北地、边戍之地，所以就很容易延伸成戍边之卒与家人的互相思念。所以曹丕之后到萧绎、庾信作《燕（yàn）歌行》的时候，大多就是思妇怀念征夫之意。
那么到了高适的这首《燕(yān)歌行》，就把这首乐府旧题推到了一个极致，也是《燕(yān)歌行》这一七言歌行题材创作的最有名的代表作。但是为什么到高适的《燕(yān)歌行》我们就彻底应该读成平声的(yān)，“燕(yān)歌行”，而不是读“燕（yàn）歌行”呢？是因为曹丕的《燕（yàn）歌行》取的就是“燕飨”之意，而到了高适的《燕(yān)歌行》，这里的“燕(yān)”很明确的就指的是“幽燕之地”、“燕赵之地”。
因为高适的这首《燕(yān)歌行》，有一个非常重要的小序，序云：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。”这个小序非常短，但却非常重要。他所提及的创作背景，也就是这首名作背后的史实、史事牵扯到唐代非常重要的人物、非常重要的事件，甚至不止是唐代，而且是唐宋数百年间非常重要的历史事件。开元二十六年前后，也就是公元738年，这一年前后，唐代历史上非常重要的事情就是契丹叛唐。而序中所提到的这个“御史大夫张公”，就是开元年间一代名将张守珪。
首先先来说契丹叛唐。契丹和唐朝的关系，始于七世纪的初期，唐武德年间，最早的契丹部落还有奚部落，接受了唐朝的封赏，被安置在辽州。到了贞观二年，又有部落降唐，被安置在营州。以后陆续有契丹部落、还有奚部落他们的贵族或成员降唐，都得到了唐朝的封赏和安置，直到唐太宗设立松漠都督府为止，已经有大批的契丹部落人口成为唐朝的属部。大唐在契丹部落和奚部落实行“羁縻制度”，“羁縻制度”有点类似于现在的自治区，它就源于唐初对契丹等少数民族的管理。宋朝也继续发展，到了元朝就完善成了土司制度，明朝的时候达到鼎盛。但是明朝中后期，“羁縻制度”就开始崩溃，到了清朝就是“改土归流”。所谓“羁縻”，“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，而“縻”呢，就是用经济和物质利益给予安抚。但“羁縻制度”也有很多问题，所以在契丹和奚族归附的过程中，也不停地产生矛盾、产生反抗。
我们前此讲过陈子昂的《登幽州台歌》，它的时代背景就是陈子昂跟随武攸宜伐契丹。这就是因为万岁通天元年，契丹的李尽忠、孙万荣攻陷营州，反叛大唐。而武攸宜不过是因裙带关系身登要职，毫无特长，更无军事能力，初战即败。陈子昂献计纳策，请求“请万人作前驱以击敌”，却被武攸宜嫉贤妒能，贬为军曹，陈子昂因而愤慨，作《登幽州台歌》。
到了玄宗年间，契丹与奚族的反叛规模越来越大，至“安史之乱”前后已成痼疾，到中晚唐则大势已成。后来耶律阿保机统一契丹，整合成幽州契丹部，终于建立大辽，成为五代和大宋王朝的心腹之患。所以说起来所谓《天龙八部》中有“南乔峰，北慕容”，乔峰的悲剧命运，其实追根溯源倒和开元二十六年前后的契丹叛唐息息相关。
当然说到契丹叛唐，就要说到曾经的幽州节度使安禄山的干爹，一代名将张守珪，也就是高适序中所提的“御史大夫张公”。此前，其实根据诗意，根据小序所言，此前很多人认为高适此诗是讽刺张守珪带兵不力。但其实张守珪作为盛唐一代名将，在平契丹一事上可谓丰功至伟。所以后世又有人辩称高适此意并不是讽刺张守珪带兵不力，那么高适的《燕歌行》这个小序，到底和张守珪有没有关系？后来莫衷一是，争讼不已。
那么我们就来看看张守珪其人。张守珪，他的字很有意思，他的字“元宝”，也是大唐一代传奇人物。他是从一名下级军官逐渐努力拼搏，成长为威震一方的边帅的传奇人物。他早年随父辈流落边塞，但自幼天资聪颖，且生得高大魁梧、仪表堂堂。更关键的是，他的性格豪爽大气，充满了正义感，善于骑射、精于武艺。早年从军，在与突厥作战中显露锋芒，历史上最有名的诸葛亮的“空城计”，其实原型就托源于张守珪。
早年从军在与突厥作战中显露锋芒，他不仅有勇，而且有谋。历史上著名的诸葛亮的“空城计”，其实诸葛亮并没有做过“空城计”，真正做“空城计”的，原型就是张守珪。开元15年张守珪任瓜州刺史，当时只带了少数几个亲兵到瓜州上任。结果才到瓜州，吐蕃大军突然兵临城下，城中军民相顾失色，全无斗志，但张守珪却非常冷静，他先命城中军民隐藏行迹，又令在城头摆上酒席，歌舞作乐，命将士饮宴。这时吐蕃大军已把瓜州城团团围住，只见城头唐军饮酒作乐，全不把他们放在眼里。吐蕃主将摸不着头脑，迟疑观望半晌也不敢贸然攻城，犹疑良久转身而退。张守珪见吐蕃退兵，却令四门大开，令军士呐喊追击，此时吐蕃兵全无斗志，大败奔逃，这便是历史上真实的“空城计”。
后来数年之中张守珪整军备战，连败吐蕃，直到开元18年吐蕃遣使求和。开元21年，唐玄宗下令张守珪移镇幽州，迁任幽州节度使。当时幽州东北的契丹与奚部落势力强大，尤其是契丹牙官可突干有勇有谋，反叛之势已成。张守珪后来用“瞒天过海”之计，斩杀可突干，平定契丹叛乱，可谓丰功至伟！开元23年，张守珪将可突干首级送往东都，即所谓“东都献捷”。玄宗对张守珪赞爱不已，亲自赋诗以推崇之，并封其为辅国大将军、右羽林大将军兼御史大夫，甚至为张守珪在幽州立碑记功。
可是张守珪一生丰功至伟却晚节不保。一是老眼昏花，收了个狼子野心的义子，即所谓安禄山。安禄山当年犯事被抓，张守珪本来要将其按律正法。安禄山不甘命运，临刑大呼小叫，张守珪反倒被他吸引，看他出言豪壮就放了他。后来反倒注意到他的才能，甚至把他提拔为偏将，到后来甚至收安禄山为义子。正是重用了安禄山，张守珪的平契丹大业才最后晚节不保。
开元24年，张守珪命安禄山讨奚与契丹，安禄山恃勇轻进，为虏所败。到开元26年，张守珪手下幽州将赵堪等人矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻击奚与契丹，先胜后败。而张守珪偏袒手下，隐瞒败绩、谎报军情，事情泄露之后朝廷派使稽查，张守珪又用重金贿赂使者，错上加错。后来贿赂与战败之事一并被清查，张守珪只能以旧功减罪，最后被贬为括州刺史。此后没两年，张守珪就在抑郁中一病而逝。而张守圭一死，安禄山便无人能以节制，至安禄山、史思明“安史之乱”一叛，契丹叛唐成为北方心腹大患，则已成定势。后来正因为幽州契丹势大，才有石敬瑭割燕云十六州、才有了大宋面对大辽咄咄逼人的岌岌可危的百年沉疴。
讲述这一大段历史看似与高适无关，但却与这首《燕歌行》息息相关。所谓“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者”，说的就是作者感缘即诗的缘起。是说高适有一个朋友从张守珪手下，随他出塞征契丹，随后回到中原见到高适，“作《燕歌行》以示适”，也就是说是因为这个朋友，也就是张守珪的手下，先做了一首《燕歌行》给高适，高适才和了一首。而张守珪当时任幽州节度使，而诗云“汉家烟尘在东北”。这个东北也就是指的今天的河北北部——北京、包括天津北部这一带，这即古之“幽燕之地”、“燕赵之地”。所以这里的《燕歌行》毫无疑问，这里的“燕”就应该是指“幽燕之地”的、“燕赵之地”的“燕”。所以到了高适的《燕歌行》就应该读作（yān），而不读作“燕飨之乐”的（yàn）。另外这个序还透露出一个重要的信息，就是高适其人的人生志向。
高适虽然是唐代诗人中唯一一个后来因功封侯的边疆大帅，甚至晚年因功勋卓著，历任淮南节度使、剑南节度使等高职，最终加封渤海县侯、散骑常侍，所以世称“高常侍”，可谓位高权重。但高适早年却一直是穷困潦倒、沉于下僚，所以世人称高适，都称他是大器晚成的典型。高适真正的一展抱负是在50岁之后，50岁之前，那不只是“十年磨一剑”，那是几十年磨一剑，而且做《燕歌行》的时候，也就是开元26年前后的高适，这时候还几乎是一文不名，还是郁郁不得志的典型。但是开元20年前后，他却只身远赴蓟北，体验边塞生活，凤游天下之后，能写出这样的《燕歌行》，可见其胸中抱负、胸中块垒自与他人不同。
那么这首《燕歌行》又能看出高适怎样的胸怀与抱负，以及其思想深刻冷峻之处、其风格雄浑悲壮之音的呢？我们下回接着说。
联系客服
