【原文】
上人有相,下人有相,中人无相。上人有命,下人有命,中人无命。惟上与下,性受①难移,不必论也。兹惟尔中人,不上不下,可上可下,或上或下。不上不下仍是下,可下可下犹是下;或上或下终是下,离下绝下乃非下。相自我改,命自我造。古人有言:“不汝欺也。”即操相算者,亦止相汝身,难相汝心;亦止算汝命,难算汝德。不能相汝心,即不能相汝身;不能算汝德,即不能算汝命也。莫受相者愚,心体正,好相也;莫被算者鬼,德行坚,好命也。吾愿尔世人,自相自算;吾愿尔相者,劝人修心;吾愿尔算者,劝人积德。一切骨气,且照书谈;一切运气,且照书推。推己复言德,谈己复言心,寓劝化于相算之中。麻衣三祖②,子平先生③,必赐尔算衣饭矣。
【注释】
①性受:“性”,先天性命;“受”,秉赋,即先天赐予的东西。句义为“先天的命运秉赋”。
②麻衣三祖:即麻衣先生。张三丰的道派承传关系为:老子传文始,文始传麻衣,麻衣传陈抟,陈抟传火龙,火龙传三丰。故麻衣先生为张三丰之前第三代师祖。世传麻衣先生精相算之术。
③子平先生:古代相术家,其人其事不详。
【文译】
处于社会上等地位、条件的人,从面相上可以看得出他的高贵;处于社会低下地位、条件的人,从面相上可以看得出他的卑贱。惟有处在社会中等地位条件的人,他们的变数不定,从面相上难以决定他的尊卑贵贱。社会上等之流的人,他的富贵是命运决定了的;社会下等之流的人,他的贫贱也是命运决定了的。惟独处在社会中间层次的人,他们是贫是富,其命运并非早有决定。社会中最上层和最下层的人,他们的命运是天赋决定了的,故而是不可改变的,这里没有讨论的必要。这里要讨论的是关于中间层次的人,他们的未来命运大致有三种可能,一种是不上不下,一种是可上可下,另一种是可能上可能下。但与决定不移的高上命运相比,不上不下仍然属于下,可上可下好像还在下,或上或下终究处在下。只有能坚决的摆脱下等命运才不会处于下等命运。从这个意义上讲,对社会上大多数处于中间层次的人来说,自己的相是贵是贱,是由自己来改变的;自己的命是好是坏,是由自己来修造的。古人曾有这样的说法:“你种瓜即得瓜,你种豆即得豆,上天不会欺骗人的。”即便是从事看相算命职业的人,他看相只能看出人们的形体外表,看不出人的内心;他演算只能演算人的命运,演算不出人的品德。看不准人的心,最终还是看不准人相的吉凶祸福;算不出人的德,最终还是算不准人命的贫贱富贵。因为人的吉凶祸福与贫贱富贵,跟人的品德高下与心性聪愚与否才是直接的因果关系。
因此我劝世人,不要受那些相面的愚弄,要从自己心智上去判别自己的相,心地正直善良,聪明机灵,自然就是好相。也不要中那些算命的诡计,从人的道德品质上去推算命运比神算家还准得多,德性敦厚,始终不变,自然会是好命。因此,我愿世间广大民众,自己的相自己看,自己的命自己算。我愿社会上那些给人看相的,最好劝人修心;我愿社会上那些给人算命的,最好劝人积德。看相算命要有益人心的教化,扬善化恶。先谈做人的骨气,后推活人的运气。此二者要根据前代圣贤的经典来谈论,不能胡言乱语。再者,你要劝人积德,先要从自身积德做起;你要劝人修心,先要从自身修心做起。要把自己的道德修养、社会的教化责任,融贯于相算之中。古代的相算大师,如麻衣先生、子平先生这些人,就是大修炼家、大道德家、大教育家,因而被后世从事相算职业者尊为祖师。可以看出,从事相算职业,只有先正己心,再正人心,有益社会人心教化,才算得麻衣先生、子平先生合格的门徒,才有资格吃这碗饭。
联系客服