（此文作者：龙泉道人）
传说中，鬼魂行走他乡时所持的通行证件，也叫路引或关文。寿终正寝之人可在城隍、土地那里换得关文，然后才能正常投胎转世。而那些自杀或死于非命之人，大多未曾获得鬼碟，只能成为孤魂野鬼。为了投胎转世，他们必须找到时运较差者充当替身，即找到替死鬼，从其手中夺得关文，才能投胎转世。这也是为什么不能轻易自杀之原因。
《子不语.鬼求路引》记载：宁夏人莫容非，投奔远亲前太仓刺史赵某，被拒之门外，遂引饥困穷绥而怨死。他的鬼魂某日附在当朝太仓知州某幕僚身上作祟，借其口打呼：“归屿，归屿，胡不归！”知州知其为鬼，问其姓名里贯（籍贯），俱告。又问他为何不归，便说：“鬼无路引，不能出境。”鬼乞求知州哀怜穷鬼，赐给路引。知州便召房吏写一公文，咨明沿途河神关吏，放莫容非之魂归故乡。鬼从此不见。
由此可见，若无关文或路引，鬼魂亦寸步难行，根本无法出境，即是偷跑出境，或被鬼差缉拿驱逐，因而，其境遇较惨。我一个东北道友来云南时说，她身边有几位仙家一同前来，但都胆战心惊，因为一出山海关，他们就没有了碟文，既无碟文，他们就无法办事。由此可见，通关文牒甚为重要。
《子不语.鬼受禁》中说：上虞县令邢某与其妻吵架后，妻怒而上吊自杀，其鬼常现形作祟。后邢调知钱塘，女鬼不能去，遂附身在继任上虞县令某小婢身上作祟，说她不是要害丫环，只因要去钱塘邢某处，但“枉死之鬼，沿路有河神拦截，非公用印文关递不可，并求签两差押送。”问差何人，鬼竟然点两个已故差役之名。县官依言焚批文送鬼，当夜女鬼果然来到钱塘。
根据纪晓岚《阅微草堂笔记》记载，鬼碟的格式一般为：为给照事，照得某处某人，年若干岁，以某年某月某日在本籍病故。今亲属搬柩归籍，合行给照为此牌。仰迎路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，勿得勒索留滞，致干未便。一般照此书写完毕，盖印焚烧之后，鬼碟即其作用。
一般死于非命者是不可能顺利拿到鬼碟的，因而多成为孤魂野鬼，怨气较重，且不能正常投胎，这时候就需要超度。所谓超度，就是帮助那些怨死的鬼魂讨到一纸碟文，让其能顺利通关。根据旧时说法，一般有官爵之人手书奏文焚烧，亦可起到发碟之作用。此外，具有法脉传承的道士、法师也可申文奏表，其作用也是一样的，这就是超度。
法师须书符奏表，说明所办何事，超度何人，并请相关神灵派遣兵将办妥相关事宜，才算超度成功。记得家师说过，诵经还是其次，书符奏表等一系列的请神程序才是关键。若仅念诵经文超度，通常治标不治本，这也是为什么道教超度较为灵验的原因。
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