新理性太极、新两仪、新四象、新理性五行、天人合一2.0
【意识园】微语精妙

高旷把灵魂一词换为自我意识就可以理解了，柏拉图时代所说的灵魂其实就是人的自我意识。哲学家与神学家和科学家以及艺术家在柏拉图并没有特别明确的区分，只有对亚里士多德才做了一个大致的区分。黑格尔在谈到苏格拉底时说过苏格拉底心中的神就是自我。苏格拉底心中的神与原来当时雅典人心中的奥林比亚山上的希腊众神是不同的。苏格拉底心中的神实质是指人的自我意识，而希腊众神是偶像有形之神。自我意识之神是无形之神，其实柏拉图的理念其实也指的是人的自我意识，只有人的自我意识是无形的。我们后面和现在指的理性其实就是指的人的自我意识，属于人的思考体系。也就是理性依赖思考而存在。偶像不需要思考感光视觉就可以了。有形是直觉，无形是思考想象自我抽象。

人类从有形的神到无形想象自我意识的神是经历了一个漫长的过程的。也有反复，这也是基督教能够取得古希腊科学哲学的根本原因。这个月26号我在微观有一期讲座辩论，希帕提娅之死——经典科学哲学的终结会比较详细系统地谈到这个问题。欢迎大家到时参与。

人类思考和意识到人的这种思考，可以说是文本产生后或者产生和比较成熟时期的一个重大的功能。在西方发端于苏格拉底，佛教的经典说的最核心点也是这个意思。人的思考被意识到是一个非常重大的人类事件。

不是发现天地物质世界的运行有多么了不起，而是发现人自身思考的规律才是最伟大的，苏格拉底柏拉图或者其继承者，全部宗教发现的就是后者。人思考观察改变外在世界，但是发现人的这个思考本身就是意识本身，对人自我的再思考是一个二价思考，是对思考本身的思考。其实也就是我们当今人类发展的一个方向，人工智能的本质也就是这么一件事。也就是从人关注外在世界返回来关注人自身的主体存在。

人思考理性的本身成为被思考的对象。他不是一个简单的思考或者理性的叠加。

我倒觉得美国不过是在不断刷存在感。目的是从其亚洲附庸和对手中获取利益。美国不可能有更大全球政治一体化的理想。这是由资本的民主制决定了的。我们看雅典的民主制政治理想就知道了。特朗普上台、英国脱离欧盟，都是一种民主政治狭隘国际政治理想的表现。在民主制政治看来全球政治一体化毫无意义，只会使落后贫穷野蛮人无条件地获得不应当得到的利益。这是民主制不可忍受的。英美反对穆斯林移民也是这个原因。德国在欧洲和西方世界是唯一有国际一体化政治理想的西方国家。

一直以来我们认为苏格拉底是开创性、分水岭式的人物，其实不然，苏格拉底是一个过渡性人物。从科学精神来说苏格拉底不是开创者，从宗教思想来说苏也不是明确的开创者。他是一个古典科学体系与宗教思想体系的连接者。宗教精神发端于苏格拉底，古希腊科学精神转落于苏格拉底。古希腊的科学精神与苏格拉底几乎没有什么关系。恰恰相反由于苏格拉底关注对象的转向，古希腊科学精神开始走向没落。科学精神关注客观世界没落于转向主观世界，宗教精神承接科学精神的这种转向。寻求客观的规律改造客观世界建立客观之次序就是科学精神，寻求主观的规律改造主观世界建立主观之次序就是宗教精神。

科学精神指向物质之最穷，宗教精神指向人的意识之最高最巨。一个结果和终极是虚无，一个是 神。

虚无者物之最末最微也，神者万有万是也。自我意识之最高最巨者乃神也。虚无与神接。这就是新的理性太极。
两仪为物质与意识。

新四象：
一事物的本象，指实在物的形、型。
二通过光线反印在人眼睛里的表象，光学表象，有形表象，第一表象。
三人头脑对通过光线反印在眼睛中的表象进行分解记忆比较处理的隐象、想象、意象，思考表象，无形表象，第二表象。
四把想象的思考活动的隐象重新还回到光线下眼睛可以看见的显象、影像、图像、视像，重现表象，第三表象。最先产生的象形文字本体属于第三表象。第三表象是组织之象，是一种约定、通约。第一表象和第二表象都是个体自身的体验，第三表象需要群体性确定，第三表象不满足于个体本身。有一个群体认证的过程。第三表象会形成人类的交流体系。
第三表象最终的目的是实现实在物。从实在物到表象，从表象到想象，从想象到影像，从影像到实在。这是一个实在的复制过程。
象间、象外。
这是我对新理性太极、新两仪和新四象的阐述。还有是赵永昌老师提到的：空间、时间、物质、能量、信息。我把他们称为理性五行。从伏羲到今日近万年已，斗胆言之此太极八卦之2.0也。也是天人合一之2.0也。

权端试错，不幸言中亦未可知。

嗯宗教精神与科学精神相隔很远但却是互相承接的。在哪里？兄的想象最少比我的丰富十万八千里……[呲牙]兄推理推理看能够包括这两种异质之精神者在何方？

高兄你是来搅局的[呲牙]。兄谈的是解读，我们谈的是重建。不是一个东西。我们谈的是一个两价体系。物质与意识的两价体系。是一个物质的物质，意识的意识问题。

这是一个小孩子的观点。（指天人合一本来就是。）这里有一个人类文化体系问题。我们研究关注的对象是人类文化思想体系的演变。所以说是一个两价意识。是把人类文化思想意识体系作为一个新的客观存在来研究的，是一个存在的存在问题。是一个两价存在。例如我们把佛教思想并不作为一种意识来考虑而是作为人类文化体系的一种客观表现，我们在这个佛教人类文化性的基础进行一个两价的再思考，把他与人类整个的思想体系进行比较交互。就是把原来的一价意识作为一种客观，不作为一种简单意识体系看待。也就是把原来的一价意识作为一种客观性的存在来看待，在这一基础思考整个人类意识体系进化发展的演变规律。这个过程是意识的层化和两价化的形成过程。这样会建立起一个意识的层化。意识的层级化是形成从客观世界走向神学根本原因。也是自然的必然路径。意识层级化的顶端通向神性，底端通向物质世界。

这也是哲学一端通向神学一端通向客观物理科学的根本原因。哲学是从科学到神学的一个必然过渡的环节。也就是科学研究实在物理世界，神学研究主观精神世界，哲学是这两者的中介和转化的一个极其重要的环节。也就是科学研究实在物理世界，神学研究主观精神世界，哲学是这两者的中介和转化的一个极其重要的环节。当然神学研究的结果是他会失去研究的精神而达到一种信仰的状态。这是神学的最高状态也是一种终结的状态。神学成为信仰是神学没落的开始。神学的没落也意味着人类从关注主观世界重新转向研究客观世界。但是这一过程产生了一种新的意识状态。他是原来意识状态的两价。

所谓意识的两价是指原来的意识成为一种表现的客观存在，而对这一意识转化的存在做出新的思考就是两价意识。

神学其实用一个新的名词就是主观意识科学。但是主观意识问题与客观物质问题是完全不同的，所以这个科学不再是原来经典意义上的科学概念。经典科学不依赖主客体的翻转，是一个明确分离稳定的主客体关系。但是主观意识科学则主要研究的就是主客体翻转产生转化问题。

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