参问齐师│心中心法是什么样的法门？

  心中心法是什么样的法门？

  补充材料  

齐师说心密对机众生

问：齐老师，有一个同修，少了一只手（没法结手印）。 

答：那就可以不修密。不是光心密，凡是两手结手印的，都不修。念佛就很好，念佛生西多好啊。阿弥陀佛！这事儿都不勉强。不是只有一种法门啊。打坐，修一千座，那是说对机众生啊。 

说到这儿就说说，对什么机？哪一类众生（适合）修心中心法？《佛心经》可是给你说清楚了。心中心法对什么机？《佛心经》里描写的众生界的状况，就是对这批众生的机。并且把范围也划了。 

你想想，你要读过《佛心经》，你能想到这儿：“上至三十三天，下至十金刚际”，有这个话没有？“三十三天”就是“忉利天”，是第二层欲界天啊。第三层欲界天是夜摩天。夜摩天以上，这样根基的众生就不多了。就是说，从天界夜摩天，一直到最深最深的地狱，包括人界，都是这一类（心密根基）人。 

哪一类啊？正像佛经一开始，开篇《序分》里头就讲：“遍观十方，皆如火色”，“众生没尽，汝悉知否”？ “火色”是什么色？红色，表炽盛。什么炽盛啊？五阴炽盛，“色受想行识”（炽盛）。 

“色阴炽盛”是什么表现呢？什么叫“色阴炽盛”啊？ “色”就是物质，用我们现代自然科学的语言讲，色是物质，心是思维。实际现代自然科学说“心是思维”也不全面，它（所说的心）不包括潜在的（七识、八识）。而且物质本身其实也是“心”（所显现），（现代自然科学）也不知道，它就这么分，分成两样。也有道理吧！ 

“物质占有欲旺盛”，就叫“色阴炽盛”。为什么呢？因为（佛教）不心外取法。佛法是说心的，“心外取法”是外道的见解，咱不从外道的角度起见解。 

从佛法的角度，“色阴炽盛”也是说心的。“色阴炽盛”是什么心态啊？追求物质占有！你看看，现在众生够格不够？ 

“受阴炽盛”是什么呢？“受”就是感受，感受“炽盛”了。受阴炽盛，追求刺激。看看现在众生怎么样啊？ 

“想阴炽盛”呢？——计谋巧算，胜过诸葛亮，超越刘伯温啊！“想阴炽盛”，想是思维，思维发达了。 

还有“行阴炽盛”：拔苗助长。恨不得拔苗助长，光想一步做到！“行”是变化行为，光想变化，就是“行阴炽盛”了。 

还有“识阴炽盛”。“识”是什么呢？“识”是指的第八识。刚才说的“想”是思维，那是指的思想。第八识发达了。 

第八识是什么呢？按照《八识规矩颂》里讲的，八识的主要特点是：“去后来先作主公”。你注意，这是《八识规矩颂》，就是法相宗，专门讲八识的宗派，对八识概括的定义。这个颂是唐三藏写的。“去后来先”，去是死，来是生。娃娃生了，就是来了；人老死了，就是去了。也就是，它先来，人就生了；它走了，人才能死透，叫“去后来先”。它发达得很。这会有什么现象出现呢？人口急剧增长！必然如此。

你看什么时候众生（与心密）最对机啊？到这时候众生心性刚强了，你这个神通变化他是不买你的帐。大自在天的法术，还有你菩萨慈悲，他不买你的帐。金刚的威风，他也不怕。

他就是这样的众生！是“五阴炽盛”的众生！轮回已经到狂热程度了。到这儿佛下了个结论：“唯佛心中心，余不能及”。

佛心中心法，还能制住这种狂心，别的方法啊，可能对这狂心也没办法了！

那可不是指 “唯佛心中心”能战胜别人啊，是指战胜自己的狂心啊。你想修心，想战胜自己，想超越自我，这个法最狠了。别的法可能力度不够。是这个意思。

并不是让你拿着跟人比高下：我厉害，我能战胜你。你别误解，根本不是那个意思。是向内战胜自我，（心密）力量最大。阿弥陀佛！说太多了！