太桥旦曾堪布教言 智慧 正能量
作者：太桥旦曾堪布
对于所有生命来说，今生的现状和来世的前途，可以分为四种类型：
一﹑从光明走向光明。
二﹑从光明走向黑暗。
三﹑从黑暗走向光明。
四﹑从黑暗走向黑暗。
第一种，从光明走向光明。
如果我们获得了宝贵的暇满人身，并且有缘信仰三宝，明白了因果法则，这说明我们此世的人生是光明的。如果能珍惜这些条件，依教奉行，如理取舍，勇猛精进，那么我们来世的前途自然也是光明的。对于修行一般的人来说，来世可能再生为人，再遇佛法，继续修行；对于修行较好的人来说，临终可以往生西方极乐世界，在阿弥陀佛的净土继续深造，直至成佛；而那些极其优秀的修行人，在这一生就可以证悟成佛，获得即身成就、虹光身成就等等。这些都属于从光明走向光明。
第二种，从光明走向黑暗。
虽然我们拥有了暇满人身，却并不能保证来世一定是光明的。很多人衣食富足，也有机会修行佛法，但一生都在为此世的利益而奔波劳碌、忙乱不停，完全回避死亡与来世，甚至不相信来世。可悲的是，这样做并不等于他们能够不死，也不等于来世不存在。死亡和来世是自然界的客观规律，无论了解与否、接受还是不接受，它们都在那里恭候着我们。比如，成年人了解火是灼热的，碰到火会被烧伤；一两岁的幼童不了解火的特质，是不是碰到火就不会被烧伤呢？当然不会。火的灼热是自然界的客观规律，无论了解与否，规律都会照常运行。死亡和来世也是如此，无论相信与否，它们都会如期而至。噶举祖师密勒日巴尊者曾说：
当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；
但它就像闪电一般，突然来到你身上。
当你与世间俗务纠缠不已的时候，从来不会想到死亡会降临；
但它就像迅雷一般，轰得你头昏眼花。
如果我们虚度一生，最终只有在痛苦、遗憾中被拖进死亡，这样就是从光明走向黑暗。所以，人生是走向光明还是黑暗，完全取决于我们自己的抉择。
第三种，从黑暗走向光明。
有些人，由于过去世造下了恶因，所以今生贫困潦倒、疾病缠身、命运不济，但如果他们能够坦然接受不幸，并努力消业、谨慎因果、信仰三宝，来世就能走上光明之路。而对于一些畜生道的众生来说，如果能遇到高僧大德的超度，此生也许就是最后一次做牛做马，来世会投生为人。这也属于从黑暗走向光明。
第四种，从黑暗走向黑暗。
这样的人太多了——不仅此世的生活处处不如意，而且不信佛法、否认因果、作恶多端。这样的人虽然身为人类，实际上跟动物的差别并不大。我曾看过一个介绍北极熊的电视节目，北极熊一顿能吃一百多斤肉，这些肉大多来自被它残杀的弱小动物，这样算来，北极熊一生要杀害多少动物？它的来世当然是黑暗的，这就是从黑暗走向黑暗。我们虽贵为人类，如果不好好行善断恶，谁能确保自己来世不会变成一头北极熊？如果我们不幸投生为北极熊，只能在业力的驱使下捕杀众多生命，未来只能一世比一世更黑暗，痛苦只会一世比一世更深重。这样的前途，真是既可悲又可怕。
所以，我们不妨在忙碌的生活中暂停一下，静下心来问问自己：现在处于什么状态？来世又会走向何方？该如何抉择自己的生命走向？这才是人生最急迫的大事。
假如我们身处漫漫黑夜之中，谁会迷路？谁能掌握正确的方向？关键在于谁能持有一盏明灯。我们虽然没有能力改变黑夜的现实，但有能力准备一盏明灯。佛法，就宛若昏暗的轮回世界中的一盏明灯。在漫长的生死路上，我们唯一需要准备的就是这盏明灯，这是一盏能引导我们走向光明的宝灯。
世间的一切荣华富贵都是不可靠的，一切是非成败，转头即空。如果我们为了今生的短暂享乐，造下无穷的恶业，那真是太得不偿失了。我们现在的人身是无价之宝，一定要万分珍重，尽量用在修行上。只有经历了真实的修持，才会发现世间利益的苦空无常，以及佛法的真实美好。佛法真的能引导我们把握今生，走向光明的未来，成就自利利他、自觉觉他、自度度他的伟大事业。
人的寿命就像奔流而去的江河，如古人所说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”衰老正在一天天迫近，死亡随时会轰然降临。如果我们今生错失了走向光明的良机，坠入到无尽的黑暗之中，那才是人生最痛心、最可悲的事。
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