人道 来自太桥旦曾 00:00 14:18
摘自《回归本然》
作者：太桥旦曾堪布
解脱轮回的机会只有在人道
《回归本然》49
从表象上看，六道众生中天道的环境、福报、寿命等各方面都是最好的，天道众生自带光芒，除了无漏神通，有漏的神通他们都具备了。但对于真想学佛的众生来说，解脱轮回的机会只有在我们人道才存在。
比如地狱道、饿鬼道和畜生道的众生，如果真正想要解脱、想要成就佛果，首先要得到人身，才可以去学佛、依止善知识、求正法，然后精进修行，最后得以解脱。对于天道、阿修罗道的众生，他们心中也具有一些佛法的种子，也有听法的机会。佛陀在灵鹫山或鹿野苑等地方传法时，很多天人会从遥远的天界前来听法，就像现在噶玛巴在菩提迦耶传法时，世界各地的人都赶去听法一样。虽然天人能够听法，但一般情况下，天人最后成就时，还是要先投胎为人，依靠人身来成就。
因此，从出世法的角度看，六道中，人道最有福报；人道中，我们在南瞻部洲的人又是最有福报的。人类居住在四大部洲：南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们所居住的地球叫做南瞻部洲。四大部洲虽然都是人类世界，但是人的长相、寿命、福报都不一样。比如北俱卢洲的人类，他们的寿命是固定的，每个人都能活一千岁，每个人降生的同时身边就会出现一棵如意树，想要得到什么，如意树都能够满足，求财得财，求子得子，求衣食得衣食，如意树的寿命则跟他的主人一致。因此，北俱卢洲的人从来不需要去争夺名利，因而他们的福报是很大的。但也正是由于生活过于安逸，所以他们非常贪恋北俱卢洲的生活，不会产生解脱轮回的愿望。相比之下，我们南瞻部洲的人类，一切都是不定的，不论寿命、相貌、身份、福报、智慧、心态等等，每个人都不同，这都是业力所决定的，同时也是学佛的有利条件。
释迦牟尼佛在灵鹫山传法时，发现有些人修持大乘的勇气还不够，想放弃大乘的誓愿而进入小乘，于是佛陀为了度化他们就示现了一些神通。在示现神通的过程中，一片遥远的净土上有一尊佛看到此情此景，于是也运用神通让他的眷属们看到了娑婆世界。这些眷属看到我们这个世界后，觉得它实在肮脏，不明白释迦牟尼佛为什么要到如此浊恶的世界去度化众生。在他们看来，释尊和八大菩萨等圣者好像是出污泥而不染的莲花，而我们就像污泥一样，让他们觉得恶心。这种想法产生以后，那尊佛就告诉他们：“你们不要这样想，我们在几个大劫中修法的功德，还不如南瞻部洲的人一刹那或是几秒钟修法的功德。”
看过这个故事，我们应该明白，我们能够在南瞻部洲投生为人，又能进入佛门，是一种幸运，更是一种福报。在这个世界学佛，证得无上境界的可能性最大，解脱的机会最高。
三恶道、天道、阿修罗道的痛苦我们已经略有所知，那么人道都有什么痛苦呢？我们人道除了六道共同的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。
在这里，我们先来探讨生的痛苦。在佛法中，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，而我们凡夫都是属于胎生，胎生则是从中阴开始的。
一个完整的人生分为三个阶段：投胎住胎的阶段、中间做人的阶段、死后到再次投胎之间的中阴阶段。而再次投胎之后就属于下一生，将再次轮回上述三个阶段。简单一点讲，就好像白昼、夜晚和黎明，睡前是生命快结束之时；中阴阶段相当于夜晚，尤其像晚上睡着以后做噩梦的时候；黎明相当于再次投胎。
中阴阶段所要经历的时间一般是七七四十九天，但也是因人而异的。堕入无间地狱的人几乎不会经过中阴，直接就会堕下去；有修行成就的人也许能在中阴成就；有些人需要经过几个七才会投胎；还有的则要七七四十九天才能投胎。另外，中阴的众生都是有神通的，除了菩提迦耶和母亲的子宫，他们去任何地方都毫无障碍。为什么呢？因为菩提迦耶是成佛的地方，母亲的子宫是投胎的地方，他们没有能力去的只有这两处，直到中阴结束时才能进入母亲的子宫。中阴的众生还具备天眼，能看到很远的地方，甚至是看到将要投胎的地方，但是由于业力，他们看到的并不一定真实，也不知道所看到的其实是母胎，反而会产生四种颠倒的幻象：飓风吹动、暴雨降下、天色昏暗、众声喧杂。当这四种颠倒幻象出现时，他们心里就会产生十种错误的想法。在这里需要强调的是，由于众生福报的等级不同，所以十种错想也分为三等：
上等福报的众生，当看到母亲的子宫时，他们会误认为是无量宫，所以进入子宫时会很欢喜；而有些众生会觉得子宫是房屋的顶层，感觉自己是在往楼上爬，实际上这是正在入胎的过程。
中等福报的众生，当他们进入母亲的子宫时，眼前的景象会让他们觉得正在进入一间木屋或是草屋。
福报比较低的众生，当他们入胎时，会认为自己去的地方是一个洞，比如一面墙上的洞或是草洞等等。
当然，其实所有的众生看到的都是幻象。为什么这么说呢？我们先来看看这么一个故事：从前，有一位格西去世了，大家都知道，格西相当于佛学的博士，他拥有渊博的佛法知识，也有自己的理论。但是这位格西没能获得解脱。他死后，中阴的神识一直在寻找母胎。在寻找的过程中，碰巧看到一对正在交配的动物，于是心中就产生了颠倒的幻觉，认为他将进入无量宫。正在此时，一位大成就者，白教的竹巴昆烈，他平时的举止类似于汉地的济公，他用神通看到这个危险，当即就告诉那个格西：“你不要去那个地方，那不是无量宫，而是动物的母胎。”但格西却无法醒悟，还挥舞着双手，以辩经的手势驳斥竹巴昆烈说：“不对，这就是无量宫。”并执意要进入动物的母胎。看到这样的局面，竹巴昆烈运用神通，一边想方设法阻碍他的进入，一边急忙促使一对年轻人结了婚，把格西的神识转移到新娘的子宫里。就这样，这位格西才得以重新投胎为人，继续修行。通过这个故事我们不难知道，连修行颇高的格西在中阴的时候也难免糊涂，不能辨别正确的方向，差一点堕入畜生道，更何况我们这些凡夫呢。
除此以外，我们还需要了解在中阴时的一种现象，就是五方佛会发出光芒来迎接众生。当佛光出现的同时，六道的每一道都会放出诱人的光芒来吸引众生。如果此时众生选择佛光，那就可以往生到五方佛的净土，从而解脱轮回之苦。但可惜的是，由于业力的感召，中阴的众生看到佛光往往会反感，认为那是刺眼的、恐怖的，于是他们会排斥佛光，而选择其他充满诱惑的、漂亮的六道之光，就此选错了道路，又到六道中流转去了。我们看到了，众生一旦到了中阴寻找母胎，大部分都会颠倒错乱，并做出错误的选择。那么，就没有可以规避这个错误的办法吗？其实是有的，那就要看现在是不是保持清净，有没有觉醒。如果有，不但活着的时候不会迷惑，死的时候也会清醒，在中阴的时候也能正确引导自己做出正确的选择。
刚才所说的是金刚乘的窍诀，是一种让我们成就的殊胜的方法，只要依教奉行，即使没能即身成就，最起码也能做到在中阴中引导自己做出正确选择，这是可以做到的。不要认为这没有太大的价值，一旦在中阴时选择错误，后果将非常可怕。比如说一旦投生畜生道，业力已经把爪牙利眼等天然的凶器都给你准备好了，具备了这些天然凶器，你只能不断地造恶业，然后越来越往下，直至堕入地狱，遭受无穷无尽的痛苦。因此，以后会去到哪里，在中阴能不能做出正确的选择，都将取决于现在。
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