曾经在微博上看到一段话，觉得非常好。
“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你若光明，中国便不黑暗。”
那么，“爱”是什么？“爱国”又是什么？
说先来说，“爱”是什么？通俗点讲，“爱”就是通过各种方式让被爱的对象变得更善、更真、更美、更乐，一句话形容：让被爱的人变得更好。
如果以“国”的角度来理解“爱”的话，“爱”就是所有可以让“国”中的“人”说话更自由、竞争机会更平等、规则更透明，从而让“人”活得更像“人”的行为，都是“爱”。
“爱国”是什么？能够让这个“国”变得更善、更真、更美的一切行为或逻辑。然而当下，“黑”与“白”以及“是”与“非”之间的界限已经越来越模糊了，这在国人对待“批评”的态度上体现得极为明显。
不知从什么时候开始，“批评”这个词在这片土地上逐渐地变成了贬义词，甚至开始与“媚外”、“叛徒”、“卖国贼”等串连起来了。那么今天的我们，该如何正确地看待“批评”呢？
“异议是爱国的最高形式”这是美国第三任总统汤托马斯·杰斐逊的一句名言。但在这片境土图，总有一些人把环境不稳定的原因，归结于批评者。
这片土地，如果真是万众一心，众口一词，干什么都一边倒的时候，我们所生存的环境一定是充斥着危机、危险的。
我们的报纸越干净，环境则越肮脏。电台越和谐，世道则越可怕。电视越美好，生活则越难过。电影越高尚，真实则越虚伪。一个正常的环境，不是只许歌颂，而是可以反对，不是只能感谢，而是可以批判。
一个拥有众多批评者的领土，说明它有巨大的凝聚力和光明的前景；而一个本国人都不想去批评的国家，说明它已经完全令人绝望，它的国民只想尽快离开它，移居到别处。
每一个人都请牢记，当你密切关注民族命运之时，就是这个国家走向文明的开始；当你毫无恐惧地质疑某荃的腐朽，就是这个国家不甘沉沦的萌动；当你强烈感受我们民族风雨飘摇，就是这个国家成熟的征兆；当你接受了国家对你的爱，这个国家才值得你去爱！
所以在当下，我们能够想到的最好的报效祖国、热爱国家的方法，就是允分发挥批评的作用，批评它各种不足之处，揭露邪恶的东西……
战国时的屈原，最终被逼走他乡，甚至最后投江自尽。只留下那句警世名言依然飘荡在中国历史的上空：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
唐朝李世民时的魏征，其不断地批评，甚至几乎让李世民“想直接当庭杀死他”。不过虽然生前未受辱，然而魏征死后却遭遇李世民的掘墓泄愤。
离我们最近的鲁迅，弃医从笔后，对中国是批评不断，虽然留下千古英名，但生前为了避祸，选择了进入上海租界生活。
为什么鲁迅们选择“批评”这种风险更高的方式来爱国，因为这是知识分子的天职，因为他们心中拥有对“国”的大爱。
艾青有诗云：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
最后想对那些持着“爱国≈不批评”或者“批评≈不爱国”理念的人建议三句：
首先，你可以选择不批评式的爱国方式，但也请你明白，这个世界上更多国家的更多爱国者，选择的是批评式的爱国。放在世界的角度来说，这是常态。
其次，翻开中外历史，从来没有哪个人因为“不批评祖国”或“赞扬祖国”而留下爱国美名。
第三，因为“批评他的国家的公民是在含蓄地为国家作贡献”，因此，一些爱国者与其天天盯着美国、日本等外国进行批评式贡献，不如把时间与精力节省下来，用来监督我们自己人，从而为我们自己的国家作贡献。何必天天批评式监督别的国家，从而帮助别的国家变得更强大呢？
所以，真正的爱国，
是关心这片土地上的人，是否生活得健康、平等、有尊严；
是关怀这片土地上的灵魂，是否可以活出自由、高贵、圣洁的光彩；
是关注这片土地的未来，它是否可以焕发活力，发散出更强大的生命力。
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