弘一法师去世前，将嫡传弟子叫到身边，逐字逐句地叮嘱道：“我的遗体装龛时，必须要在龛的四个脚上各垫上一个装满清水的碗！”
弟子虽然不解，但还是点头答应下来。
不久，大师安详去世，弥留之际他写下“悲欣交集”四个字。
很多人不知道，弘一法师是他皈依佛门后的名号，在遁入空门前，他叫李叔同。
佛学的门槛把他的人生划为截然不同的两段，把他的世界切割成悲欣两极。
做李叔同，应该很爽快。
在浙江的一处宅院深处，传来大声的诘问：“下学不早点回家，你又跑去哪儿鬼混了？”
少年李叔同带着笑声回答：“去看戏了，今天院子里拍了信息，是新来的戏班子，戏文写的清丽婉转，那个小生还给我扮上带着我唱了一段呢。”
中年男人继续骂道：“在学校不好好做学问，只顾这些歪门邪道，你能成什么气候？”
“谁说我不好好做学问，我的作文常常纸不够用，先生经常夸赞我下笔如有神。”李叔同带着傲气顶撞道。
青年的李叔同去日本留学，他本着对戏剧的热爱，成立中国第一个话剧团体，排演了很多国际知名的话剧剧目，他甚至曾经在日本演过著名的茶花女。
后来李叔同回国，大上海灯红酒绿中，总能见到一个儒雅的身影，身边携着姿态绰约的妇人，被众星捧月地包围着，哄闹着，来往之人皆是沪上名流，真真算得上往来无白丁。
李叔同的前半生，实在风光：学音乐，他成了中国近代音乐先驱；学文学，他是著名词作家；学绘画，他是曾在师范学校做过图画老师；学篆刻，他是西泠印社早期成员；当老师，他培养出丰子恺等著名画家。
他的前半生，是普通人一生难达到的巅峰。
可大概人的一生欢乐都是有限的，37岁时，李叔同在虎跑寺开始断食以修养身心，两年后在定慧寺正式出家。
从此世上再无贵公子大才人李叔同，只有弘一法师。
定慧寺大多数僧人修禅宗，禅宗广博易懂，僧人之间的交流常伴着笑意。
但有一个房间，总是房门紧闭，房中摞着高高的佛经，干瘦如柴的弘一法师再细心的翻阅摘抄，寻求失传的律宗佛法。
“弘一为何选择律宗？律宗严苛清贫，初入佛门，未必要如此执着。”定慧寺住持和弘一法师谈道。
“请问主持，什么是执着？”弘一平静的问道。
住持不假思索的说：“只行一道，只入一门，只循自心。”
弘一法师神色不改，目光平和又坚定地看着住持，缓缓说道：“此番修佛，寻求人生真正的智慧，并非执着于事。世间万象，佛法无形，并非一门一道，同时世间万物只为看破内心，生百象，佛法也有形，一花一叶也是门道，于弘一而言，修禅宗如参花草，并无高下之分，更无执着放下之别。”
如同少时的浙江庭院拘不住李叔同自由的灵魂，定慧寺也无法给弘一法师真正的佛道万象。
之后的二十六年，他一个人，辗转祖国各地学习佛法，在山川河流人情百态中寻求智慧的真谛，他的思想远在肉体之外，他的追求超脱世俗。
一次，徐悲鸿去山中探望弘一法师，见有野兽在人前走来走去，好奇发问：“为何这些野兽如此自在，不惧人也不伤人？”
弘一法师一边阻挡了徐悲鸿想要触摸野兽的手，一边缓缓解释道：“我曾经多次从猎人手中救下他们并放生，是我们闯入它们的地方，理应尊重，它们也理应自在。”
“大师慈悲之心，弟子受教。”徐悲鸿双手合十，缓缓俯身说道。
生灵万物帮助弘一参透了佛理，断绝数百年的律宗得以复兴，弘一法师也被世人称为重兴南山律宗第十一代宗师，他在很多地方讲经释道，台下都座无虚席。
1942年，62岁的弘一法师安详西逝。
死前，他让弟子在棺木四角放置有清水的碗，害怕在火化时有虫子被无辜烧死，一碗清水大概可以救这无辜的生命一时半刻。
前半生，李叔同在红尘中漂泊找寻，尝试过人生的所有可能性。
他见过人间太多冷暖悲欢，看朝代更迭战乱不止，人间和他的灵魂难以自洽，前半生的奔波，是他心里的悲。
后半生，弘一法师抛却红尘的纷扰，自我参悟，在佛学净土找寻自己灵魂的来路和归途，在身体的无欲无求中，追求灵魂的干净澄澈。
这后半生的苦修，是他想要的欣。
世人无法参透弘一法师悲欣交集的真正意义，正如我们无法参透生活，如果生活总有困惑，不妨静下思考，这困惑于你的人生，是悲是喜。