昨天我们从产城融合的角度，介绍了产业之于特色小镇的重要性，甚至视为特色小镇的核心，毕竟经济建设是中心任务；同时，产业发展也是产业集聚型特色小镇的命门所在。但是任何区域的发展都离不开文化的传承，无论是产业类特色小镇，还是旅游类特色小镇，亦或是历史文化类特色小镇。有观点认为，特色小镇在经济发展中如果只是一味地商业化，特色小镇注定走不远，一定要提升到文化和历史层面，让小镇更有传承感。用东南大学经济管理学院副院长周勤的话说：“特色小镇建设，要充分彰显不同的文化特色，告别传统工业园的文化沙漠现象。”
全国政协外事委员会副主任、智库察哈尔学会主席韩方明曾从古代乡村管理主体——乡绅展开认为，新乡绅群体未必都是本乡本土人士，但一定要是了解本土文化、能够在本土居住下来的文化精英。这种本土文化可以是朝气蓬勃的互联网金融文化，可以是传承千年的手工艺文化，还可以是融合异域的复合文化，但最终都需要落到文化根基上来，落到这种文化根基是否可以传承上来。
放眼当前的古镇古村，知名内外的重要原因便在于其独特的文化品牌，如平遥古城以古代票号金融文化为特色，乌镇在经历江南水乡文化后又衍变出互联网文化，西递则以广泛分布的徽派建筑艺术而入选世界遗产，浙江龙泉青瓷小镇则集中保存了龙泉青瓷的历史手工技艺，不一而足。
文化传承是特色小镇的灵魂，从住建部公布的第一批特色小镇名单看，历史文化型在127个特色小镇中占据18％，仅次于旅游发展型特色小镇。基创建设认为，一个真正的特色小镇除了以发展一个或多个特色产业为根基，更不能缺少文化的灵魂，这种灵魂可以通过深挖当地民俗文化、民族文化、历史遗产等，与地方特色和经济发展有机融合，这与当代我国保护传统文化的重要任务不谋而合。中华上下五千年，具有深厚的文化底蕴，但是很多地方并未注重保护、合理开发，历史文化型的特色小镇建设，能够深入挖掘中国文化，有利于保护我们的文化使其更好地传承下去。
我们以新兴特色小镇与朱家尖特色小镇为例。
新兴特色小镇与朱家尖小镇所挖掘的历史文化颇为相似，皆定位于禅意文化，因此这两座城镇又可称为新兴禅意小镇与朱家尖禅意小镇。禅文化是以中国佛教思想为基础所发展起来的一种传统文化，在这一文化内涵下，如果挖掘不当，很容易导致两座特色小镇的文化雷同。但是，禅文化本身内涵丰富，包括经典（禅文）、思想（禅语）、诗歌（禅诗）、书法(禅书)、绘画(禅画)、音乐(禅乐)、武术(禅武)、中医(禅医)、农耕(禅农)、素食(禅食)、茶道(禅茶)、慈道——慈悲之道和慈善之道(禅慈)、孝道(禅孝)等若干种类。基创建设认为，只要用心挖掘、注意区分，即使以禅意为主题，特色小镇也可挖掘出不同的禅意文化特色来。
事实上，朱家尖小镇因邻近普陀山，因此其禅意文化主打“观音”牌，规划了观音法界、观音圣坛、观音村等佛教文化区域。而新兴禅意小镇则进一步细化至“禅宗”，以禅宗六祖为主题。由此可见，朱家尖以“观音菩萨”为文化代言人，而新兴以“禅宗六祖”为文化代言人，形成了“大同”之下的“小异”，即在佛禅文化之下各有侧重。
不过基创建设好奇的是，对于普罗大众而言，真能在佛禅文化之“大同”下感受到各自“小异”吗？要知道中国主打禅修、禅意文化主题的旅游景点、古镇古村不在少数，比如江苏拈花湾小镇同样是禅意文旅区，以禅意命名，与灵山大佛为邻，并且开发更早、成熟度更高、知名度更广。
由此足见，所谓挖掘历史文化可能相对简单，但要挖掘出本土特色来绝非轻易之事，否则容易陷入天下古镇皆一样的怪圈。
基创建设秉持“文化融入建设、创新铸就未来”的核心价值观，因此，颇为关注此轮特色小镇建设中的历史文化传承。事实上，特色小镇的历史文化传承应该在生产、生态、生活深度融合和产、城、人、文一体建设的过程中加以统筹实施，不可无中生有、生搬硬套、有名无实。如有山东大学学者认为，“文化+”特色小镇的首要任务是合理推动历史文化资源的保护、修缮、展示、阐发工作，将区域特色文化元素、符号与现代生产生活需求相结合，塑造小镇特色建筑风貌。同时，围绕适于产业化开发的特色文化资源，发挥市场主体作用开发文化创意产品，推动有价值的传统民俗和文化习俗与节庆、演艺、赛事经济相结合。文化资源和要素特别丰富的小镇还可以依托产业链条和平台渠道打造特色文化品牌。此外，还应借助特色小镇公共文化服务体系建设，提升小镇居民文化素养，丰富特色小镇文化生活。
基创建设认为，建筑即使是百年精品也终有一天会倒塌（当然不排除可以遗存千年的建筑如赵州桥，但在城镇化建设中毕竟只是极少数），产业也离不开兴替，唯有隐于这些物质后面的文化能够传承千年。
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