要看现况，正因有帝王，儒家，才有今天的大中國。內圣外王，当时，谁又敢说天下为公的不是帝王？帝王们的旗号都是家国天下，一心为公，才能征服四海，得人心者得天下。能力不行，不能者就是坐不住。孔儒之所以会被后世的董朱等人改变，未尝不是儒学一种自我进化，之所以会出现这种进化，不正是因为初代的孔儒已经不适合的需求吗？ 孔儒更多的是一种理想主义情怀。 而后世的程朱理学把孔儒发展成为一种实质可行的行为准则。 这才是他们的最大不同。 我们每个人心底都愿意做个好人对是对，错是错，但是生活却逼得我们不得不圆滑。 这就是现实。 所以，学儒是有必要的，用儒家的理念来要求自己也是没错的，但是要学其形，得其意，悟其神。而不能徒有其表，只能得一团不识时务的败絮而已。
中华文明经过几千年的发展，吸收了其他很多优秀的文化，如佛教、回、基督等宗教文化，在我国发展都很好。融合的也很好，包括近代影响深远的一次融合，马列主义和中国国情的结合。在一次次的融合中，华夏文明在逐步壮大和完善。时至今日，如果还拿儒家的学说来争个是非对错，完全没有必要，今日的华夏文明已经不是儒家文化所能解释了的。如果要争论某一家学说的高下，还不如琢磨琢磨社会主义核心价值观呢!
历史就是历史不要问为什么，知道他存在着就有他的理由。过去的家天下或许是公权绝对集中的一个标志。这也是今天民主集中制一个权利条件，也是共和国由共权而公权的不可分割的公权需求，是集中统一的客观事实。以公有制为主题是社会主义国家真实权利的物质基础，他区别于资本主义国家虚拟经济为国家权利的空物质基础的虚妄性和处处寻租外依的无耻性。说白了，资本主义国家没有公有的物质基础是空权力。
孔子的思想，应该没那么多错误，只是我们理解有误，或者是被后世朱熹等解读的有误而已。君君臣臣，父父子子，这是对的，当君主的，要有当君主的样子，当大臣的要有当大臣的样子，当父母的要有当父母的样子，当子女的要有当子女的样子，这难道不对吗？做到这些，就叫有德。大家好好想想，世界上无德之人，什么时候会好好遵守法律了？所以，法律那玩意，只能限制好人，对坏人并无多大惩处作用，坏人压根也没把那法律当回事。且依法治国，执法也是需要人去执行，那么执法人员若无德，执行出来的是个什么结果，不难想象吧？所以，社会生活中，重点是人要有德，做符合自己身份的事。
孔子的儒是延续周公旦的思想，周公旦的思想是诸子百家思想的源头，分成了道家思想、儒家思想、法家思想。孟子的儒和孔子的儒也不同。后世就更歪了。春秋战国时代是华夏民族最尚武的时代。后世为了便于统治，把儒家的经念歪了。我只是觉得孔子只不过是给当时的人规划规矩，就像你想做什么事的时候都要看看当下是个什么社会和自己的能力，没有规矩不成方圆，你认为人与人相处和弱肉强食的治国理念该怎么样，原谅我没读过书文采不行。
孔子最初的思想核心已经被后世改的面目全非了，所以不要拿阉割版本评论孔子，当年太平天国在南方推倒了无数孔子庙，也没见他们有多大出息，可见领不领先或者治不治世并不取决你信什么，而且取决于体制。
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