传世至今的赵书洛神赋有好几本,其中最著名的为故宫博物院藏本、普林斯顿大学艺术博物馆藏本和天津博物馆藏本。
其中,天津博物馆藏本是赵孟頫为盛逸民所书的《洛神赋》,写于大德四年——此时,赵孟頫46岁,完成了破茧成蝶的蜕变。
赵孟頫《洛神赋》局部 天津博物馆藏
这几年,几乎是他人生中书写状态最好的几年,本卷是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作,笔意婉转,遒媚多姿,几近于完美的状态。
清代书法家梁巘在总结历代书法的主要特征时说:晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态。
这种总结可谓是恰到好处。总的看来,还是唐人最高明,晋韵如同海上仙山,渺不可寻;但是毕竟有法度可依,所以唐人掀起一场全民学王的风潮。
因为王羲之有当时的唐太宗加持,推行起来事半功倍。定下一条规矩,所有人都得戴着镣铐起舞,虽然天资各异,差一些的总也不会偏离法度过远;
所以在宋人的叙述中,常常认为唐人无不善书,这种观点虽然夸张,但也客观上说明了唐人的整体书写水平不差。
但是宋人就不愿意受束缚,他们要挣脱这镣铐。
苏轼天纵英才,老夫聊发少年狂,大喊一声,“我书意造本无法”,应者云从。
宋人将情感的表达放在重要位置,就不愿意辛苦追随法度,这也造成了宋代没有什么楷书大家,几乎全部以写行书出名。
幸亏中国出了一个赵孟頫,在书法衰败的关键时刻力挽狂澜,重新提出“师法古人”的号召,力主学习魏晋的气韵和唐人的法度。
中国书法的楷书四大家有唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(赵体)。
赵孟頫能挣脱时代的包袱跳过宋人直接和唐人并列,足见其成就之高。
现在对于赵孟頫的学书历程,以明初宋濂的概括最为人所称善。
宋在跋赵孟頫书《浮山远公传》中写到:“赵魏公之书凡三变,初临思陵、中学钟繇及羲、献诸家,晚乃学李北海。”
学宋高宗应该是少年开始,毕竟他是赵宋宗室,而高宗书法在南渡以来俨然成了赵氏家法,影响其继任者。且高宗是从黄、米终归于二王,赵孟頫与他殊途同归。
学习二王,一直都是历代书学者的主张,但为什么只有赵孟頫取得了这么大的成就。回过头来看,这与他几十年如一日的勤奋与专一有很大的关系。
王羲之的代表作《兰亭序》、王献之的代表作《洛神赋》,这两件帖子是赵孟頫下功夫最深的。
今天重点来看赵孟頫临王献之的《洛神赋》。
现在我们知道小王的洛神赋十三行,其南宋贾似道的石刻还藏在国家博物馆,但在当时,这件作品的墨迹就在赵孟頫手中。因此他常写《洛神赋》。
当然,王献之的《洛神赋》是小楷,而赵孟頫的多是行书,他的这种临习摹写,非求形似,而是追求晋人神韵。
天津博物馆收藏的这件《洛神赋》是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作,笔意婉转,遒媚多姿,几近于完美的状态。
赵孟頫《洛神赋》天津博物馆藏
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