传世至今的赵书洛神赋有好几本，其中最著名的为故宫博物院藏本、普林斯顿大学艺术博物馆藏本和天津博物馆藏本。
其中，天津博物馆藏本是赵孟頫为盛逸民所书的《洛神赋》，写于大德四年——此时，赵孟頫46岁，完成了破茧成蝶的蜕变。
赵孟頫《洛神赋》局部 天津博物馆藏
这几年，几乎是他人生中书写状态最好的几年，本卷是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作，笔意婉转，遒媚多姿，几近于完美的状态。
清代书法家梁巘在总结历代书法的主要特征时说：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态。
这种总结可谓是恰到好处。总的看来，还是唐人最高明，晋韵如同海上仙山，渺不可寻；但是毕竟有法度可依，所以唐人掀起一场全民学王的风潮。
因为王羲之有当时的唐太宗加持，推行起来事半功倍。定下一条规矩，所有人都得戴着镣铐起舞，虽然天资各异，差一些的总也不会偏离法度过远；
所以在宋人的叙述中，常常认为唐人无不善书，这种观点虽然夸张，但也客观上说明了唐人的整体书写水平不差。
但是宋人就不愿意受束缚，他们要挣脱这镣铐。
苏轼天纵英才，老夫聊发少年狂，大喊一声，“我书意造本无法”，应者云从。
宋人将情感的表达放在重要位置，就不愿意辛苦追随法度，这也造成了宋代没有什么楷书大家，几乎全部以写行书出名。
幸亏中国出了一个赵孟頫，在书法衰败的关键时刻力挽狂澜，重新提出“师法古人”的号召，力主学习魏晋的气韵和唐人的法度。
中国书法的楷书四大家有唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。
赵孟頫能挣脱时代的包袱跳过宋人直接和唐人并列，足见其成就之高。
现在对于赵孟頫的学书历程，以明初宋濂的概括最为人所称善。
宋在跋赵孟頫书《浮山远公传》中写到：“赵魏公之书凡三变，初临思陵、中学钟繇及羲、献诸家，晚乃学李北海。”
学宋高宗应该是少年开始，毕竟他是赵宋宗室，而高宗书法在南渡以来俨然成了赵氏家法，影响其继任者。且高宗是从黄、米终归于二王，赵孟頫与他殊途同归。
学习二王，一直都是历代书学者的主张，但为什么只有赵孟頫取得了这么大的成就。回过头来看，这与他几十年如一日的勤奋与专一有很大的关系。
王羲之的代表作《兰亭序》、王献之的代表作《洛神赋》，这两件帖子是赵孟頫下功夫最深的。
今天重点来看赵孟頫临王献之的《洛神赋》。
现在我们知道小王的洛神赋十三行，其南宋贾似道的石刻还藏在国家博物馆，但在当时，这件作品的墨迹就在赵孟頫手中。因此他常写《洛神赋》。
当然，王献之的《洛神赋》是小楷，而赵孟頫的多是行书，他的这种临习摹写，非求形似，而是追求晋人神韵。
天津博物馆收藏的这件《洛神赋》是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作，笔意婉转，遒媚多姿，几近于完美的状态。
赵孟頫《洛神赋》天津博物馆藏
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