2、将36种卦象一分为三，见下图:
第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为剥（复），五阴而类地；第三节首卦象为夬（逅），五阳而类天。首节首卦象为乾，故为天；第二节首卦象为剥（复），类地而为地；第三节首卦象为夬（逅），类天而制于阴故为人。第二节尾卦象为损（益），其中损代表山泽通气，益代表风雷相薄；第三节尾卦象为既济（未济），其中未济代表火水不相射。
如将36种卦象一分为六，则第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为泰（否），为天地相重的卦象；第三节首卦象为剥（复），五阴而类地；第四节首卦象为咸（恒），为泽山（雷风）相重的卦象；第五节首卦象为夬（逅），五阳而类天。
说明：将36种卦象一分为三时，第一节包括11卦象组，共计22卦；第二节包括10卦象组，共计20卦；第三节包括11卦象组，共计22卦。
3、将36种卦象一分为二，见图1。按照从下到上的顺序组合卦象，则有：第一节首卦象组为乾坤，代表天地定位；第二节首卦象为咸（恒），是山泽（雷风）相重的卦象，其中咸代表山泽通气，恒代表风雷相薄；第一节尾卦象组为坎离，代表水火不相射；第二节尾卦象为既济（未济），是水火相重的卦象，其中未济代表水火不相射；颐与中孚类离、大过与小过类坎，故紧邻坎离、既济（未济）。
4、在三分36卦象时，乾与坤为同一节中（横排）阴阳爻数互补的卦象对，屯（蒙）与需（讼）、师（比）与履（小畜）、同人（大有）与谦（豫）、颐与大过、坎与离、晋（明夷）与家人（睽）、革（鼎）与震（艮）、渐（归妹）与丰（旅）、中孚与小过亦然。共10个卦象对，含32卦。
泰（否）与咸（恒）为相邻的两节中（竖排）阴阳爻数互补的卦象对，噬嗑（贲）与损（益）、剥（复）与夬（逅）、无妄（大畜）与萃（升）、咸（恒）与丰（旅）、损（益）与既济（未济）亦然。共6个卦象对，含20卦。这意味着相邻的两节为一个整体。
泰（否）与咸（恒）、临（观）与蹇（解）、噬嗑（贲）与损（益）、咸（恒）与丰（旅）、遁（大壮）与巽（兑）、损（益）与既济（未济）为相邻的两节中（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合，共6个卦象组合，含20卦。另外，屯（蒙）与颐、需（讼）与大过、大过与革（鼎）、坎与震（艮）、家人（睽）与中孚、蹇（解）与小过亦是如此，共6个卦象组合，含17卦。合计两种情形，共计12个卦象组合，含35卦。这进一步说明相邻的两节是一个整体。
说明：（1）泰（否）与咸（恒）、丰（旅），噬嗑（贲）与损（益）、既济（未济），都是三阳三阴卦象，既是上、中、下三节中阴阳爻数互补的卦象对，也是上、中、下三节中阴阳爻数相同的卦象组合，可以说是贯通上、中、下三节的卦象对（组合）。另外，需（讼）与颐、革（鼎），临（观）与蹇（解）、小过，也是上、中、下三节中阴阳爻数相同的卦象组合，在某种意义上说，也是可以贯通上、中、下三节的。
（2）随（蛊）、困（井）、涣（节）为三阳三阴卦象，是最后用来填空的（单纯从可能性上看，最后用来填空的似乎也可以是其他三阳三阴卦象）。
5、各节诸卦象中应展现“同一节卦象（横排）阴阳爻数互补的卦象对”这一理念，故首节安排了六阳六阴组合的乾坤卦象对、二阳四阴与四阳二阴组合的卦象对（1个）、一阳五阴与五阳一阴组合的卦象对（2个），第二节安排了二阳四阴与四阳二阴组合的卦象对（3个），第三节则安排了二阳四阴与四阳二阴组合的卦象对（2个）、三阳三阴组合的卦象对（1个）。
各节诸卦象中应展现“前后节卦象（竖排）的阴阳爻数互补的卦象对”和“贯通三节卦象（竖排）的阴阳爻数互补的卦象对”的理念，故安排了一阳五阴与五阳一阴组合的中节和下节首卦象对、二阳四阴与四阳二阴组合的中节和下节第二卦象对、三阳三阴组合的贯通三节的第七卦象对和尾卦象对。
各节诸卦象中应展现“前后节卦象（竖排）的阴阳爻数相同的卦象组合”和“贯通三节卦象（竖排）的阴阳爻数相同的卦象组合”的理念，故安排了均为二阳四阴的首节和中节第三卦象组合、中节和下节第五卦象组合，均为四阳二阴的中节和下节第八卦象组合与第十卦象组合，以及均为四阳二阴贯通三节的第四卦象组合、均为三阳三阴的第七卦象组合和尾卦象组合、均为二阳四阴的第十一卦象组合。
各节诸卦象应展现“三阳三阴卦象在诸卦象中相间填空”的理念，故将三阳三阴卦象分别放在了首节的第七卦象、第十卦象、第十二卦象，第二节的第七卦象、第十二卦象，第三节的第三卦象、第六和第七卦象、第九卦象、第十二卦象。（其中，有且只有2个卦象组是左右相邻的，其余的都是左右相间的，另外有两组6个卦象是上下相连贯通三节的。）
概而言之，六阳六阴的卦象各1个，故其组合起来的“阴阳爻数互补的卦象对”有且只有1个，在《周易》通行本中置于首节首卦象组的位置；五阳一阴与一阳五阴的卦象各3个，故组合起来的“阴阳爻数互补的卦象对”有且只有三个，在《周易》通行本中横排出现了2个、竖排出现了1个；四阳二阴与二阳四阴的卦象各有9个，故组合起来的“阴阳爻数互补的卦象对”至多可以有9个，在《周易》通行本中横排出现了6个、竖排出现了1个（且无重的卦象）；三阳三阴的卦象共10个，故其“三连组合的卦象对”至多有3个，在《周易》通行本中竖排出现了2个（另“两连组合”的卦象对出现了1个，其中有一个卦象在三连组合卦象对中重复了）。由前图可知，六阳六阴、五阳一阴、一阳五阴的卦象没有“不互补的”，四阳二阴与二阳四阴的卦象各有2个“不互补的”（构成了两个“前后节（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”），三阳三阴的卦象有3个“不互补的”。
6、上节首卦象组为六阳六阴的乾坤、中节首卦象为一阳五阴的剥（复）、下节首卦象为五阳一阴的夬（逅）且中节和下节首卦象之前的卦象（即上节和中节的尾卦象）均为三阳三阴卦象，由于“前后相连的卦象的阴阳爻数一般是互不相同的”，故各节首卦象（组）之后的卦象只能为二阳四阴或四阳二阴卦象了。
首节第一、二卦象为六阳卦象乾、六阴卦象坤，第三、四卦象为二阳四阴与四阳二阴组合的卦象对，故第五、六卦象只能为一阳五阴与五阳一阴组合的卦象对，其后的第七卦象为三阳三阴的泰（否）。可见，第一节的前七个卦象安排是很有条理的。
如不考虑三阳三阴组合的卦象对，则第一个“前后节卦象（竖排）阴阳爻数互补的卦象对”是第二、三节的首卦象组成的卦象对，其后则是第二、三节第二卦象组成的卦象对，据前所述，是二阳四阴与四阳二阴组成的卦象对。由于第二节第三卦象颐为二阳四阴的卦象，故第二节第二卦象就只能是四阳二阴的卦象，而第三节第二卦象就只能是二阳四阴的卦象。
第一节的第一、二卦象和第二节第一、二卦象在阴阳爻数上是不同的，为了展现“前后节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”这一理念，第一、二节的第三、四卦象在阴阳爻数就必须分别相同了。鉴于第二节第三卦象颐为二阳四阴的卦象，故第一节第三卦象也为二阳四阴的卦象；同理，第二节第四卦象大过为四阳二阴的卦象，故第一节第四卦象也为四阳二阴卦象。
鉴于第三节第二卦象为二阳四阴的卦象，第三卦象就不能也是二阳四阴的卦象。也就是说，各节的第三卦象在阴阳爻数上是不可能全同的。为了展现“贯通三节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”的理念，第三节第四卦象的阴阳爻数就只能和第一、二节的第四卦象的阴阳爻数一样为四阳二阴了。这样以来，第三节第三卦象就也不能是四阳二阴的卦象了（前已说明不能为二阳四阴的卦象）；由于不能将一阳五阴与一阴五阳卦象对进行拆分，故第三节的第三卦象只能为三阳三阴的卦象。
为了展现“前后节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”这一理念，第二、三节第五卦象在阴阳爻数上也应是相同的。鉴于第二节第五卦象坎为二阳四阴卦象，故第三节第五卦象只能为二阳四阴卦象，并因此使其在阴阳爻数上与第三节第四卦象互补。
第二、三节第四、五卦象在阴阳爻数上分别相同，且第七卦象也是相同的，故第六卦象就无需相同了。鉴于第二节的第六卦象离为四阳二阴的卦象，故第三节第六卦象不能是四阳二阴的卦象；由于第三节第五卦象为二阳四阴的卦象，故第六卦象也不能是二阳四阴的卦象，且也不能拆分一阳五阴与一阴五阳卦象对，因此，第三节第六卦象只能是三阳三阴卦象，并因此使其在阴阳爻数上与第三节第七卦象互补（为展现“贯通三节卦象（竖排）的阴阳爻数相同且互补的卦象组合”理念，各节第七卦象、第十二卦象均为三阳三阴卦象）。
7、第一节第三卦象与第十一卦象在阴阳爻数方面关于该节第七卦象对称，第五、六卦象与第九、八卦象亦然；第二节第三至六卦象与第十一至八卦象在阴阳爻数方面也关于该节第七卦象对称；第三节第四卦象与第十卦象在阴阳爻数方面也关于该节第七卦象对称。
那么，为什么第一节的四卦象与第十卦象以及第三节的第五卦象与第九卦象、第六卦象与第八卦象，不符合上述的对称理念呢？（由前述可知，第三节的第十一卦象与该节的第三卦象，是不可能对称的。）
首先，第三节的第十卦象中孚为四阳二阴卦象，鉴于第二节第十卦象因与该节第四卦象对称而为四阳二阴的卦象，故第二、三节的第十卦象符合“前后节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”的理念；同理第二、三节的第十一卦象也符合上述理念。另外，由于第一节第十一卦象与该节第三卦象对称而为二阳四阴卦象，故各节第十一卦象符合“贯通三节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”的理念。各节的第七、十二卦象均为三阳三阴的卦象，符合“贯通三节卦象（竖排）阴阳爻数相同且互补的卦象组合”理念。
第二、三节的第八卦需展现“前后节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”的理念。鉴于第二节第八卦象因在阴阳爻数上与该节第六卦象对称而为四阳二阴卦象，故第三节第八卦象也为四阳二阴卦象。
由于第二、三节的第七、八、十、十一、十二卦象均符合“前后节卦象（竖排）阴阳爻数相同的卦象组合”的理念，故第二、三节的第九卦象就不能也符合这一理念了。也就是说，第三节第九卦象不能是二阳四阴卦象（以异于第二节第九卦象），也不能是四阳二阴卦象（以异于第八、十卦象），而只能是三阳三阴卦象。
至此暂未确定位置的就只有一个三阳三阴卦象了，随将其安排为第一节第十卦象。
8、按上述方式“演易”，最后就变成了：除2、3中的各卦象外，为何某卦象恰好位于某一卦象对或卦象组合中，进而恰好出现于某一节的某一特定位置？以及各卦象中互覆的两卦，如何确定其先后顺序？——只要破解了这些问题，通行本《周易》的卦序之谜就可以得到彻底解决了。
9、“演易”进入最后阶段，则必须考虑各卦卦名间的可能逻辑关系了。以下为笔者的一些体会：
（乾坤）据“天地定位”原则，易的首卦象组为乾坤，象征天道和地道。以乾为首，是为了凸显敬天尊祖的内涵。
（屯蒙）乾坤后接二阳四阴卦象。屯（长中男）蒙（中少男）卦象三男内外顺位相交而用事，故继于乾坤之后。
（需讼）屯蒙后接四阴二阳卦象。就卦义而言，以需卦衔接蒙卦似最合事理，故以需讼继屯蒙。
（师比）需讼后接一阳五阴卦象，符合此条件的卦象是：师比、谦豫、剥复。其中剥复作为三十六卦象的三分节点卦象已经定位于第13卦象，故只能从师比、谦豫中选择一个卦象来继需讼。讼之为事，必是争斗之事，谦、豫、比继讼似不合事理，以师继讼似更妥当些。师之综卦为比，师之力量正在其相亲相辅（即相比）。
（小畜履）师比后接五阳一阴卦象。比则相亲相辅，故继之以同人似甚合宜，且同人之综卦为大有，以之启泰也很合宜。但是师比、同人大有为互错卦象，互错卦象相连似为排卦者不愿用。故以小畜履继师比。至履卦，上经已排6卦象（共10卦），第一节至此收结。
（泰否）泰否为三阳三阴卦象，且为天地定位的关键节点卦象，将其置于第7卦象（第11及12卦位），以启下节。
（同人大有）泰否后接五阳一阴卦象。否，大往小来，其运衰、其行难，故继否最合理者为同人。同人，志和而行应，继否以自强，而后可趋于大有。
（谦豫）同人大有后接一阳五阴卦象。由于合条件的剥复已定位于第13卦象，故此处只可继之以谦豫。大有而谦，豫始可至。
（随蛊）谦豫后接三阳三阴卦象。豫则易随，随则易生蛊，故以随蛊继谦豫。
（临观）随蛊后接二阳四阴卦象。遇蛊则需主事者亲临。故以临、观继蛊。
（噬嗑贲）临观后接三阳三阴卦象。临观其蛊后，当应以噬嗑。故以噬嗑继观。贲为噬嗑的综卦。至噬嗑贲三十六卦象的第一个三分节完结。
（剥复）剥复已预定第13卦象，为三十六卦象一分为三后的第二节的首卦象。贲者，示美于外，而难以自复，故继贲之卦为剥。复为剥的综卦。
（无妄大畜）剥复后继者四阳二阴卦象。复则无妄，故以无妄继复。大畜为无妄的综卦。
（颐大过）颐大过已预定为第15和16卦象。大畜则可颐。耽于颐，则大过生。
（坎离）坎离已预定为第17和18卦象。大过则多坎。离为坎的综卦。上经至离而完结。
（咸恒）下经以“山泽通气、雷风相薄”（相交为咸恒、损益）对应上经的“天地定位”（自重为乾坤、相交为泰否），而以咸恒为始，象征人道。咸为少男少女交感之卦，居下经之首。以情爱交感，始可恒久。
（遯大壮）咸恒后接四阳二阴卦象。下经象征人道，当尊父母（乾坤）。下经中，乾父交子女的卦象有两个，为夬姤、遯大壮。其中，夬姤作为《周易》三十六卦象一分为三后的第三节的首卦象，已预定于第25卦象。故继咸恒的只能是遯大壮。恒则不盈不缺、不满不失。以大壮继之，似于事理不通，故以遯继恒。唯知遯者可享恒。大壮为遯的综卦。
（晋明夷）遯大壮后接二阳四阴卦象。大壮后始可晋。故继大壮者为晋。明夷是晋的综卦。
（家人睽）晋明夷后接四阳二阴卦象。遇明夷而亲和家人，其事始可为。故以家人继明夷。睽为家人的综卦。
（蹇解）家人睽后接二阳四阴卦象。与家人睽则行甚蹇。解为蹇之综卦。
（损益）损益是关键节点的卦象，已预定为第24卦象。以自损以益彼、益彼而益自来应解似较合事理。至损益则全易第二节完结。
（夬姤）夬姤是易36卦象一分为三后的第三节的首卦象。在事理上，彼自损以益于己，己既受益则有决（夬），其后自常相姤。
（萃升）夬姤后接二阳四阴卦象，即萃升、震艮卦象中的一个卦象（中孚、小过已预定为第34、35卦象）。以萃升继夬姤似教为合理。
（困井）萃升后接三阳三阴卦象，即可从困井、渐归妹、丰旅、涣节中选一个卦象。因排卦者存有强烈的忧患意识，故以困井继萃升，以警升者。
（革鼎）困井后接四阳二阴卦象。遇困井则应革故鼎新，故继之以革鼎。
（震艮）革鼎后接二阳四阴卦象，故以震艮继革鼎。震艮为长少男（雷山）自重互综卦象。
（渐归妹）震艮后接三阳三阴卦象。艮者，止也。艮后接归妹、丰旅、涣节似于事理难合，不若继之以渐较为妥切。归妹为渐的综卦。
（丰旅）渐归妹后接三阳三阴卦象。归妹为二族通婚之事，继之以旅、涣、节似于事理难合，不若继之以丰较为妥切。旅为丰之综卦。
（巽兑）丰旅后接四阳二阴卦象。故继之以巽兑。巽兑为长少女（风泽）自重互综卦象。
（涣节）巽兑后接三阳三阴卦象。兑者愉悦，其精神易松懈，继之以涣似好于继之以节。处于易涣之地，故警之以节。
（中孚小过）易最后1个卦象（第36卦象）为水火相交的既济未济卦象（呼应据“水火不相射”而收结上经的坎离卦对），第34、35卦宫则为类离坎的中孚、小过互错卦象。知节而行，其心宜中孚；中孚而有过，其过亦小。
（既济未济）既济则满，为排卦者所忌，故排为倒数第2卦，而以未济收结全易。
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