问:老师,我怎么有那么多烦恼。教我个法子去掉烦恼。
烦恼就是感觉自己的心乱了,
心,七上八下的,不平静是吧!
你有个本来就平静的心,你不知道它,
不光是你不知道,大部分人都不知道。
即便今天很多人都在说的禅,他们认为烦恼了,
通过打坐,心平静了一会,这个静地感受就是禅。
还有身心灵谈的觉醒,
他们认为那种一时的静态,或静态升起的一时感恩之心就是觉醒。
其实,
都不是,这都是烦躁平静下来地感受,
并非是禅,也不是觉醒。禅是不动摇的明知明觉,
一种砸不烂,死不掉的空觉,如如不动,
一种大落地的踏实。当然,这也是比喻。
禅,
不是一种受觉,
你要去认识自己这个心。
不认识这个心,学法无用。
修行是往这个心上堆垃圾。
学佛那一套程序,身心灵那一套程序,
一切都是心上的垃圾,反而把心给框住了。
烦恼,
是因为你把这一百多斤默认作自己,
以自我为中心,建立了很多我需要,
活在忧患中,无安全感。
然后以自我这个标准去衡量周围的一切。
比如学佛的,
又有了一个学佛的标准,认为学佛好,
他认为不学佛的人就不好。
他认为人家没福报,这都是被佛教知识圈住了。
人,
被教导了太多好、坏、对、错的标准,
佛陀是让大家超越一切概念和标准,心上没了标准,
就是一个空旷的心,一个大心,无拘束的大心,自由的心,
这个心大得包天地,小得无法分割开来,无处不在,这就是 禅。
而,
我们人有了该死的标准,
未满足自己固定的标准,就烦恼。无固定标准的人就活得畅快。
问:那思想呢?
思想也是自己的,但不是自己。
思想是外相的记忆影子,你拿不出来,
是动的。佛陀说这种心是妄想,是虚幻。
我们要过渡到那个不动的“知”上来,
因为它二十四小时都在,紧跟着你,最踏实,最亲近。
工作生活时常知道它,运用它,慢慢地一切都顺畅了。
昨天的事情是虚幻的,你可以一撒手就没了,
也可以留着,就看你愿意折腾多久。
问:静坐有什么坐姿要求?
不要拘泥于这个,
开悟不是脚开悟。也不是身体开悟。
认识那个不动的心,心上没概念。
一切都是心的产物。难道自己的产物还被产物迷?
遇事做了就过,心上没有东西。洒脱点,别小家子气,
放过每天已发生的事,放下一切标准,这个就是大根器人。
一切都是暂时的画面。不管是上下五千年文化,还是中国梦,
不管你做多大,就算联合国主席,也是地球上的一个气泡,一个微生物。
人类的活动都是概念。
不说宏观的,
超出大气层,你那点事,什么都不是,屁大的事。
现在的人都自己折腾自己,有的人骂天骂地。
地球上72亿人,就有72亿种标准,各自有各自的性格,称为个性。
如果人放弃自己的个性,就是空性、共性,放下个性成为共性。
就没有对错,就可圆融一切个性,都没问题了。
关键是气度问题,敢不敢撒手。
问:就是念头太多呀!
要作纯粹的旁观者,不要以念按念,那是搬石头压草。
你这个“知”是你的,本来有的。念是流动的,
别管,任他流动,念头有脱落的时候,一旦脱落,一片空明。
问:现在讲求独立,被教导不能依赖他人。
但在开悟这个事情上,为什么各派修行中如此强调上师的重要性?
信,就全信。
跟老师,是要和老师在一个状态上。不是模仿老师的姿态。
我跟丁老师,是真正看到老师一直在那个无欲地状态上。
“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天,释迦牟尼上大课,
众多弟子眼巴巴地望着他,他却一句话也不说。
手上拿了一朵花,在手中转啊转,然后突然停住了。
弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。
只有迦叶的心随着停下了,一下子就明白了,
所以他笑了。老师把他叫上去,坐在他旁边。
为什么?因为他们平等了,是在一个状态上了。
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