不知明镜里，何处得秋霜——中国古代的铜镜（中）

三、鉴[jiàn]、镜与阳燧[suì]

1、鉴与镜

古人以水盆盛水照容，这种水盆称为鉴。

“鉴”字在甲骨文和金文中都有，字形就是一个人低头看水盆，在以水照容。

青铜器中的铜鉴是敞口深腹的大水盆，一物多用，除了盛水照容还可以冰酒、洗浴等。

“镜”字则出现较晚，《说文》中说：“镜：影也”，镜就是照影的工具。汉代后镜、鉴两字混用。唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可以正衣冠。”这里的“鉴”，就是铜镜。

鉴字可引申为审视、警戒之意，大量成语与此有关，如以人为鉴，前车之鉴。

人类最早看到自己的容貌，是以水照容的，自我意识从此觉醒，后发展出铜镜，早期铜镜工艺差，照容功能不能彻底取代静水，有一段并用的时期，周代工艺进步，磨好的铜镜光可鉴人，逐渐取代了以水照容。

2、阳燧[suì]

西周开始，考古中发现了一类凹[āo]面铜器，大小与铜镜相似，有人称之为“凹[āo]面镜”，应该叫阳燧[suì]，与铜镜不是一类物品。

考古中有多面阳燧出土，例如陕西扶风出土的西周的阳燧。

《周礼 · 秋官》上说 : “ 以夫遂 (燧[suì] )取明火于日，以鉴取明水于月 , 以供祭祀……”

《古今注》说 :“ 阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生 , 以艾承之则得火也 。”

这些典籍里说：用打磨光亮的凹[āo]面铜镜，在日光下聚焦到艾绒上，从太阳取来圣洁之火，而供祭祀之用 。

浙江绍兴出土有战国早期的阳燧。

一面天津市艺术博物馆藏的汉代阳燧外圈铭文：“五月五，丙午，火燧可取天火，除不详。”内圈铭文：“宜子孙，君子宜之，长乐未央”，说明汉代仍有用阳燧来生火的取火方式。

 阳燧是利用太阳能取火的生活用具，虽然只是一面小小的凹面镜，其中蕴含着古人对大自然的认识，说明我国古代在西周时就认识了光的传播、能量转换、焦距和焦点等科学原理，是科技史上杰出的成就。

四、工艺之谜

青铜是一种合金，主要由铜、锡、铅构成。《周礼》约成书于东周，其中《考工记》记载了我国古代铜器的金属配方。

“金有六齐[ jì ]：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐[ jì ]；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧[suì]之齐[ jì ]。”

从配方里首先可以看出，鉴和燧（阳燧）是两种不同的器物。其次，做鉴和燧用的锡含量最高。

对古代铜镜实物的检测也证实了这一点，一项研究中测量六面历代铜镜，其中锡的平均含量高达25%，铜71%，铅4%。

而铜镜的表面含锡量更高，达到66%，学者推测战国到唐时，铜镜的工艺分四步：铸造-热处理-刮磨-开光。

“开光”即“开镜”“磨镜”，刚铸好的铜镜照影不清晰，需要开光，实际就是在表面镀锡，所以镜面的锡含量更高。开光要使用磨镜药——锡汞齐[ jì ]，即“以水银杂锡末”，涂在镜面，加热使汞蒸发，再用白毡打光，就纤毫可见了。

但近年也有实验表明，铜镜中锡含量较高时，镜面呈银白色，直接研磨平整就可以很好的照容，不需要使用锡汞齐[ jì ]处理，如果使用，反而因为汞在铜镜中的扩散，铜镜很快发黑发暗，不能照容。战国到唐代的铜镜工艺，目前还是未解之谜。