日本藤田美术馆藏宋代曜变建盏
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静嘉堂藏曜变盏(稻叶天目)
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大阪藤田美术馆藏曜变建盏
器施黑釉,外釉不及底足,见聚流釉现象,证明火候较高。内箱盖上金粉书“御茶碗
“曜变”,外箱盖黑漆书“御茶碗 曜变”。
我国的古陶瓷学家陈显求先生看后的感受是这样的:
“开始时并未引起我的特别注意,然而数分钟后,阳光突然耀眼地从太空射来,正好使廊上洒满了灿烂的金光。知客僧匍伏在垫上,双手不离地持碗绕其轴线缓慢地作360度不断旋转,碗内的釉面上放射出道道霞光。”
京都大德寺龙光院藏曜变建盏
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大阪市立东洋陶瓷美术馆藏
宋代建窑油滴茶盏
日本松平直国藏曜变天目(油滴天目)
日本根津美术馆藏曜变天目(油滴天目)
日本美秀美术馆馆藏建盏
日本九州国立博物馆馆藏油滴盏
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东京国立博物馆馆藏建盏
日本德川美术馆馆藏建盏
日本大阪市立东洋陶瓷美术馆馆藏建盏
南宋·刘松年《斗茶图》
当年,不仅宋朝人喜欢斗茶,日本僧人南浦绍明等把这一套茶礼搬到日本后,据说其炽热程度不亚于大宋。因此,不少建盏精品就漂洋过海到了日本,并拥有了一个新的名字:天目碗。
日本德川美术馆馆藏建盏
接下来的轨迹就是:极力追捧→被书院茶道指定为唯一名贵茶碗→鉴赏→收藏。
一时价至倾城。
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日本的一本有关中国美术的文献《君台观左右帐记》记载:
建盏之“曜变”,世上罕见,值万匹绢。
“油滴”是次之,亦为重宝,值五千匹绢。
“兔毫”值三千匹绢。
建盏之所以能成为日本茶道文化的主线,与禅宗文化在日本的勃兴也有关。南宋乃至于蒙元,中国禅僧陆续赴日,他们带去了把系统的禅宗文化,也带去了大量的图书、绘画、陶瓷。
中国禅宗的审美观让日本人倾倒膜拜,直至直接影响着镰仓时代以后的思想、文化及艺术。
在这种审美观的指导下,僧人们创出了日本茶道中最基本的观念—“闲侘”。
而建盏,以自然厚重的质地,幽深的颜色、钝黯的光泽、冷寂的触感,承载了他们的美学理想。
学佛习茶的僧人把建盏带到日本,不经意的一个举动,创造了一段历史。
按照今天日本学者的说法,宋代茶文化是奠定了日本茶道文化的主基调。
宋·建窑乌黑釉黄兔毫盏 福建博物馆藏
盏因茶而生,也因茶而亡。
元代以后,点茶法这种饮茶方式逐渐被淹茶法所取代,建盏也随之退出历史舞台。
日本则一直保留点茶法并沿用至今,所以建盏能一直充当茶道中的主角。
这也是为什么日本能够保留大量建盏完整品的最根本原因。
现在再来解释,关于“顶级”定义的问题。
❶对于“顶级”一词,是日本人定义的。
宋代人和我们今天所认为未必相同,甚至可能截然相反。
从史料上看,记录“兔毫”、“鹧鸪斑”的诗文很多,而“曜变”或者有类似含义的诗文却没有,如果“曜变”真是顶级,不会只字不提吧?
铁锈斑建盏 福建博物馆藏
❷日本之所以将“曜变”视为神品,一个很重要的心态就是“物以稀为贵”,每件“曜变”的主人,非富即贵。
所以日本对建盏的高低评级,也有政治因素。
杭州出土的残破曜变建盏
建盏最好的时代已经过去,但更好的时代,还没有来。
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