瓷器中的大唐

唐 辟雍砚

辟雍砚则是仿古代建筑——“辟雍”的形制而成。汉班固《白虎通·辟雍》载：“辟者，璧也。像璧圆又以法尺（天），于雍水侧，像教化流行也。”由此可知“辟雍”，是西周王朝为贵族子弟所设的大学，建筑形状为圆壁形，四面环水。因而此类砚的主要特点是砚池围绕砚堂周边，如辟雍环水。辟雍砚始于东汉后期，隋唐时期，辟雍砚形制趋于成熟，这一时期砚足数目多在10～15足；二则台状砚面多高于砚池口沿，同时在圈足砚影响下，足下又增加形如垫圈的矮台，亦称连台砚。宋以后不多见，再有则为摹古。

唐 越窑玉璧底碗

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唐 刑窑白瓷玉璧底碗

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精致的茶具择取了越窑和刑窑的玉璧底碗，这类形制的碗始见于唐朝，以底足像玉璧而得名，南北方瓷窑普遍烧造。另外，玉璧底碗是唐朝主要的饮茶器具，唐人陆羽在《茶经》中对这两种茶碗做了品评，认为“越窑类玉、类冰，青色瓷器和绿色的茶色相配”，刑窑“类雪、类银、放在里面茶色会显丹红色”。

唐 青绿釉带流茶臼

唐 白釉绿彩茶碾轮与碾槽

唐  青绿釉碾球

茶具中还有几件茶叶处理工具，唐时惯饮饼茶，冲饮前需用工具压成末，所用工具有茶臼、茶碾和茶磨等。

唐 巩县窑“翰林”款白瓷罐

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细致讲究的陈设器，以“翰林”和“盈”字款的几件邢窑白瓷器物为代表。邢窑白瓷“翰林”款罐，通体施白釉至足，底部露胎，阴刻“翰林”二字，旁有墨书“退”字款。“翰林”是唐朝政府机构翰林院在邢窑白瓷上的简写，唐初始置翰林院，起初是供职具有艺能人士的机构，后来发展成专门起草机密诏制的重要机构。旁边的“退”字，猜测当为拣选后不中而发退之物。

唐 刑窑白瓷“盈”字款盖罐

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另有一件邢窑白瓷“盈”字款盖罐，盖为伞形，出沿，宝珠钮。通体施白釉至底足，底部刻“盈”字款。目前学术研究倾向“盈”字款意指唐朝大明宫内的大盈库，带有此类字款的邢窑白瓷，应为当时为皇室私库定烧的贡品，除赏赐外，不予私人使用。

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在唐朝，雍容富态、自然健康成了女性美的主导性标准。她们穿着华丽的衣衫，头上竖着高高的发髻，面部化着精致的妆容，极尽粉饰之能。“庭院深深”这个环节，展示的多是女性居家生活用品，这些器具有些用来盛放化妆品和珠宝、有些用来梳妆打扮，有些则是静坐焚香、夏日避暑。

唐 蓝釉唾壶

唐朝蓝釉器。蓝色，是伊斯兰文化的主色调，曾被广泛应用于西亚地区的日常器皿及清真寺等建筑之上。唐三彩中的蓝彩、同时代的白釉蓝彩器以及蓝釉器，同为中国陶瓷史上最早使用蓝色彩釉的实例，它们也同为低温釉陶类陶瓷品种。蓝彩主要为钴料氧化呈色。这是一种色度饱和、充满幻想的颜色，而当时的钴料多通过丝绸之路从西域各国进口而来，故而十分珍贵少见。白釉蓝彩器见于巩义窑遗址、也见于唐墓出土，在扬州唐城遗址及著名的唐朝贸易沉船“黑石号”中也可见，由此可知当时此类产品也是外销陶瓷的重要品种；而完整的蓝釉器皿更为少见，仅出土于皇室贵族墓葬，如1998年在洛阳偃师唐恭陵出土过一件蓝釉灯。

白釉蓝彩划花人物故事纹罐

除了通体施加蓝釉的器物，还有点洒蓝釉器物。白釉蓝彩划花人物故事纹罐，器物口外卷，圆腹，罐唇口有三个支烧点。通体施白釉，底足无釉，淋洒蓝釉斑点装饰。罐肩位置刻划两个人物头像，疑为中国传统戏曲中的“丑”“末”角色。“丑”，多扮演滑稽人物，鼻梁上饰以白粉；“末”，扮演中老年男性角色。

唐 三彩戳印宝相花盘

唐 黄釉贴花宝相花禽鱼纹盘

通过许多带有佛教特征的器具去窥看唐人“礼佛慎终”的一面。比如，多件带有“宝相花”纹饰特征的器具，隋唐时期出现的宝相花图案与佛教有密切关系。它的图案中蕴含着深刻的佛学内涵，它以圣洁的莲花为主要造型依据，吸收了汉晋以来传统的云气纹图样，融入了中亚地域特色的缠枝忍冬和海石榴等形象，端庄典雅、雍容华贵，又极富大唐气韵。唐三彩器物中，多采用划花、印花、堆贴等手法，将宝相花纹样装饰于盘、碗内部中央，壶、罐的腹部或肩部。

唐 白釉长颈瓶

唐 黑白双色釉钵

唐 “白釉红彩书盖盒”

红彩书

这些供养器具中以一件白釉红彩书盖盒，极为特别，器物盖盒呈扁圆形，子母口，盒顶有折线收边，胎色灰黄，有颗粒状杂质，通体施加白釉，光泽明亮。盖顶心有一处化妆土粉涂抹，无釉，底部露胎内心也有一处化妆土涂抹，无釉。盒盖红彩书“金银、璃、真铢、虎魄等珍宝”。盖内残留有金箔、琉璃等微粒，金箔非常柔绵，疑其为“麸金”。由题记和残留物可猜测，此盒或曾为佛教供养七宝之物的盒子。佛教七宝，或指佛家七种珍宝或更多，不同佛经在不同时期对七种珍宝的解释也不同。以唐代版本的《无量寿经》而言，七宝指“黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀”。由此可以和盒盖上的铭文相对应。

“三彩贴塑莲花座孝子故事塔式罐”

这一环节还有一部分展示的是唐人对死亡的看待方式，无论是传统的儒教、道教，还是中国化的佛教，对死亡的看待方式都十分谨慎，唐时三教发展，厚葬流行一时。如绘制有孝子故事的三彩贴塑莲花座孝子故事塔式罐，塔罐整体分塔座、罐身（塔身）、塔顶、塔刹四部分，且可拆卸，器物通高84厘米。塔座为赭褐釉莲花托座，有7组镂空壶门，且有仰、覆莲瓣、贴塑兽面、力士、圈饰边等装饰。罐身整体施黄、绿玻璃釉，留白熔融成多色阶变化，罐体有莲瓣花纹装饰，腹部捏贴隔带凸棱，凸棱上贴塑山石人物4组，人物写意，仅见轮廓，旁陈琴、匣、铲、桶等物，并刻文字4组。文字内容分别为“董永卖身”“曾子抚琴”“郭巨埋子”“曾子济水”等孝子故事。

唐朝是富丽堂皇的朝代，这些华丽的器物给人感觉正如烂漫多彩的春日，然而由唐入宋，器物风尚却转向了清雅简洁。斗转星移，时光荏苒，由“物”去打捞历史，思索文明变迁，不失为一种新的思维方式。

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