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宋建盏之我见(下篇)
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2024.06.26 广东

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建盏中有种类繁多的器形,每种不同的器形会对应不同的场景和人群。

束口盏

束口盏壁上靠近口沿一厘米处,有一周向内收束的凹线。故名。束口盏是建窑最经典的造型,没有之一。

图为笔者收藏的油滴束口盏

束口盏又分为深腹束口和浅腹束口(又称香炉型束口盏)。深腹盏口径一般在12.5cm±0.5左右,高度在7cm±0.5左右。浅腹盏底足直径和深腹盏略同,内宽也相当,仅高度腰斩三分之一,一般口径在10.5cm±0.5,高度5cm±0.5。

                                   图为笔者收藏的棕红兔毫束口盏

束口盏是为斗茶而生的。束口线的存在,则可以在茶汤旋转流动的高点改变茶汤的流向,这个巧妙的设计有效防止了茶汤外溅,称之为“防溢线”也十分贴切。

时至今日,在日本茶道中,重要的仪式上仍然使用束口盏献茶。

撇口盏

这个造型里比较经典是斗笠盏,宛如倒扣的斗笠造型。

 图为笔者收藏的乌金釉撇口盏

乌金釉是建窑茶盏中的最高级别的黑色。“紺黑”,稍微帶红色棕色的黑色,则不是乌金的范围。黑色是最纯粹最难烧制的颜色,深邃、又有光亮,有学者认为,乌金釉可能是烧制成银油滴、暗油滴和曜变的基础。

图为笔者收藏的黄色斗笠撇口盏

撇口盏尺寸差异较大,有直径超过二十厘米的大盏,也有十厘米以内的小盏,纹理色泽大致和束口盏一样丰富多变。大朱琰《陶说》载“宋时茶尚撇碗”,曹昭《格古要论》亦云“建窑器出福建,其碗盏多是撇口”,撇口盏也是宋徽宗喜欢的造型之一。

宋徽宗画的《十八学士图》图中备茶童子手中所拿的就是建窑撇口型兔毫盏。

撇口盏口沿外撇如喇叭状、唇沿稍有曲折、斜腹、浅圈足底,造型呈漏斗状,功用和束口盏也有区别。束口盏适用于斗茶,而撇口、敞口盏则是适用于点茶。

有一种束口型撇口盏,也有人把它归类于C类束口盏,同样束口,但口沿外翻,碗底略平,看上去比其它撇口盏更精致一些。

 图为笔者收藏的银兔毫撇口束口盏

敞口盏

敞口盏与撇口盏是比较容易混淆的器型,不同之处在于就是口沿直上而不外撇,器型看上去简洁质朴,兔毫斑纹展示性好。其用途和撇口盏差不多。



蔡襄在《茶录》中写道:“茶色白,宜黑盏,建安所造者绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,熁之久热难冷,最为要用。出他处者,或薄或色紫,皆不及也。”

从绘画中可以了解,撇口盏和敞口盏从宋代一直流行到元代,始终是茶桌上的主流。

墓室壁画备茶图 · 辽天庆七年(1117年)

敛口盏

 图为笔者收藏的棕红色兔毫敛口盏


“敛”即收之意,指盏口沿向内微微收敛的造型。中小型器较多,大约直径10厘米左右,高度4厘左右米。这个尺寸更适合现代饮茶的方式。

南宋 刘松年《若园赌市图》(局部)
台北故宫博物院藏。左侧孩童手中拿的应该是敛口小盏。

这只敛口盏釉色无意间形成一个独特的蝴蝶图案,色彩斑斓有蓝光,是笔者很喜欢的一只。

建盏的釉色是十分丰富多变的。除了兔毫,油滴之外,还有白,灰被,芝麻釉,茶叶沫等等,

图为笔者收藏的白色釉建盏

图片来自网络

窑址曾出土过”进盏”底款的白色建盏。“白建”底足色与宋代其他釉色建盏底足一般没什么差别。但是这种白不同于同时期定窑的米白,釉面就像抹了石灰,呈现哑光效果。

白色釉建盏在日本被称为白天目,同样对日本陶瓷有深远的影响。

建窑也有茶叶沫釉。颜色有深有浅,色泽明亮,光泽度较高。

图为笔者收藏的茶叶末釉建盏

最有名的一只茶叶末釉建盏是收藏于日本京都国立博物馆的“蓼冷汁天目茶盏”。这只盏曾被它的主人日本的名医曲直濑道三(1507 ~1594)用来招待过千利休。称其为“蓼冷汁天目”,蓼,别名为水蓼、辣蓼。生长于水边,可作为香辛料,亦可入药。也许是因为这只盏的釉色令他联想到了平时所用的水蓼汁液。

进盏底款的茶叶沫釉建盏残片

据资料统计,建窑窑址生产的釉器中,带兔毫纹的约占60%,绀黑或纯黑色(乌金釉)约占25%,油滴、鹧鸪斑、酱褐、酱绿(茶叶末釉)等其他釉色及纹饰约占5%,生烧品约占10%,故茶叶末色,为建窑少见的釉色。

龟裂纹敛口盏,这种纹理是不是很像干涸开裂的土地?

建窑丰富的釉色系“窑变”所致,“入窑一色,出窑万彩”不同的窑温产生了黑釉以外的其它各种颜色。釉色虽然不同,釉药成份构成却是相似的。


虽然建盏釉色多变,然而被称为曜变(窑变)的建盏却非常难得。宋代有一本记载建盏的重要著述《方舆胜览》,其中提到了一句话:”兔毫盏,出鸥宁之水吉。黄鲁直诗曰:建安瓷碗鹧鸪斑。又君谟茶录建安所造黑盏纹如兔毫。然毫色异者土人谓之毫变盏,其价甚高,且艰得之。”

异毫盏,徽宗有一只,蔡京是用过的。

《大宋宣和遗事》载:“(宋徽宗)召蔡京入内赐宴……又以惠山泉、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶,赐蔡京饮之”。

异毫盏,应该就是后来所说的曜变(窑变)盏。

宋代建窑茶盏,以兔毫,闻名于世;又以油滴,尤为罕见;最终得曜变,存世仅有三只,建盏之无上神品(引自日本14-16世纪《君台観左右账记》)。

曜变(窑变)盏究竟是失传还是烧制中偶得?不可知。稀奇的是,“曜变”一词反而在明代的文献中出现。成书于明代万万年间(公元1573—1619年),谢肇淛所著的《五杂俎》载:“传闻初开窑时,必用童男女一人,活取其血祭之,故精气所结,疑为怪耳。近来不用人,故无复曜变。”这段文字绘声绘色的描绘了“曜变”的烧制“秘法”,充满了怪诞的神怪色彩。


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