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《高逸图》 绢本 设色 纵45.2厘米 横168.7厘米 现收藏于上海博物馆
>>>>孙位何人
孙位，生卒年不祥，号会稽山人，原籍会稽(今浙江绍兴)。擅画人物、鬼神、松石、墨竹，所作皆笔精墨妙，雄壮奔放，情高格逸。孙位举止疏野、襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉。乐与方外人往还，然对豪贵相请，则礼有少慢，纵赠千金，难留一笔。唐末，随僖宗入蜀。蜀中画山水人物，皆以孙位为师。名列蜀中画家第一。曾在蜀中应天、昭觉、福海等寺院画过不少壁画，俱笔简形备，气势雄伟。画迹有《说法太上像》、《维摩图》、《神仙故实图》、《四皓弈棋图》等27件，著录于《宣和画谱》。
>>>>《高逸图》是孙位唯一留传的画卷
《高逸图》无作者款印，由宋徽宗题名《孙位高逸图》。画上钤有北宋'宣和'、'双龙'、'睿思东阁'印，南宋'政和'、'宣和'、'御书'印，以及清梁清标和清内府诸藏印。另有六印不能辨认。《宣和画谱》、《石渠宝笈》等书著录。是孙位现存的唯一真迹。
《高逸图》绘魏晋竹林七贤故事，表现竹林名士在庭院中闲适聚会的情景。不过《高逸图》只是残卷，图中所剩四贤，第一人为好老庄学说而性格“介然不群”的山涛，上身袒露，背披襟衣，抱膝跌坐，眼睛斜视，流露出高傲的神情，旁有一童子奉琴；第二位则为“不修威仪，善发谈端”的王戎，裸足而坐，右手执如意，似乎若有所思，前面放一即将展开的画卷；第三人为作《酒德颂》的刘伶，手捧酒杯，微带酒意，眼神恍惚，似乎意犹未尽，然已经不胜酒力，正作回顾欲吐状，旁有童子持唾壶跪接；第四人则为饮酒放浪、惯为青白眼的阮藉，手拂尘尾，流露出怡然自乐的神情，旁有童子奉方斗。
《高逸图》局部
第一人为山涛，体态丰腴，袒身披襟，抱膝踞坐，神情沉稳。他在司马炎称帝时，入朝做官，官至吏部尚书，然他贞慎俭约，俸禄薪水散济亲邻，又殚精竭虑为朝廷选拔人才，后人称他“雅量恢达，度量宏远”，形容他“如璞玉浑金”，内含清贞的气量。
《高逸图》局部
《高逸图》第二人王戎，踝足趺坐，右手执如意。王戎长于清谈，喜欢拿铁如意作舞，此时正凝神静观，若有所思。王戎在西晋时官至尚书令高位，同时他热衷于经商，那沉思的表情似乎在算计如何理财吧。
《高逸图》局部
《高逸图》第三人刘伶，容貌丑陋，满颐髭须，以饮酒出名。他主张无为而治，被朝廷视为无能而罢官。于是他纵酒放诞，常乘鹿车，携一酒壶，使人拿着锄头随后，意指醉死便就地埋葬。他曾写过一篇《酒德颂》，谓喝酒“无思无虑，其乐陶陶”。图中的刘伶双手捧杯，并回头作欲吐之状，侍者捧唾壶，跪地相接，活脱脱画出他一副嗜酒如命的样子。
《高逸图》局部
第四人阮籍，其诗才与嵇康齐名，他博览群籍，尤好老庄，嗜酒能啸，喜弹琴，作《咏怀诗》八十二首，为世所重。他容貌瑰杰，风度洒脱，此时正手执麈尾，面露微笑，神情悠然。麈是一种比鹿稍大的动物，是带领鹿群的领头者，故而麈尾不仅有拂尘清暑的作用，而且含有“领袖群伦”的意义。这一细节的刻画突出了阮籍在七贤中的领袖地位。
>>>>传神的人物表情刻画
《高逸图》局部
孙位对于四位高士面部表情、神态的刻画显然非常成功，画中四人面容、体态、表情各不相同，突出呈现出了各自内心世界和不同的个性特征。虽然此件作品绘制竹林故事，但实际上乃为五代隐逸文士、隐逸高士追求清高放浪、淡泊闲逸、疏旷超然精神生活的真实写照，有着画家自我精神情态的寄托和投射。孙位通过娴熟高超的绘画艺术形式，对魏晋名士的精神气质作了深入细致的刻画，在其中寄寓了深邃旷远的自我精神情怀，有着自己胸襟抱负的寄托和对现实人生的深刻体悟。
《高逸图》局部
孙位在此件作品的衣纹线处理上不仅仅具有顾恺之春蚕吐丝描“细劲流畅”的风格特点，同时，衣纹线的细劲以及略带方折的用笔特征，也有张僧繇“骨气奇伟”画风的继承。在用笔特征和笔墨的丰富变化上看，《高逸图》总体上比六朝用笔更趋向工致精巧，也更加注重写意笔法的充分运用，诸如湖石用笔的水墨纷披，已有熟练的皴擦方法的运用，开启了五代以来新绘画方法的形成和运用，郭若虚“花木竹石，则古不如今”的评价，在这里也得到很好的说明。此卷人物、树木设色凝重洒脱，富有一定的装饰感，亦很有称道之处。总之，孙位在继承前人的基础上，推动了唐末、五代绘画艺术的新发展。
文字整理/《艺术商业》Karl
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