君子无故 玉不去身——汉代玉器

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。 汉玉追求的是古典主义，这种玉文化带有很强烈的神秘浪漫色彩。

汉代是玉器收藏中一个特殊时期，过去有人专门收藏汉玉，其他朝代的不收，可见汉玉在中国玉器收藏中的地位。曾经有学者们把中国玉器的发展史画过图表，每个人画得都不太一样，但汉代玉器，无一例外都是高峰。

玉蝉

在汉代的丧葬制度里，玉非常重要。之所以有大量汉玉出土，就因为汉代丧葬制度规定，随着等级增高，玉的数量也在增加。葬玉中有个典型的品种叫“玉晗”，是放入死者口中的玉。什么样呢?一般都做成蝉状，北京方言叫“知了儿”，“季鸟儿”。北京方言很有意思，除了蝉有独特的名字，还有蜻蜓叫“蚂楞”，蝴蝶叫“户铁儿”，蟋蟀叫“灶火儿马儿”，癞蛤蟆叫“疥哈肚儿”，等等。那么，古人为什么要把玉晗做成蝉状呢?蝉从幼虫变成成虫，从地底下钻出来，会脱壳而出。有一味中药就叫蝉蜕，就是蝉蜕下来的壳湖南电视台《东方寻宝》报名：一三一四二零二二零五五。我小时候还经常在下雨后，去树林里找爬出来的知了猴，就是蝉的幼虫。

古人不从生物学现象看，而从社会学现象看。古人认为蝉是非常高洁的生物，晓它只饮一些露水，就引吭高歌。蝉在地底下吃了多少年东两，这事儿古人是不知道的；蝉一旦钻出泥土，人们就看到它在树上，只喝一点儿露水，叫声嘹亮。所以古人首先认为蝉具有一种品格高尚的象征。再加上它义能从地底下钻出来，变成另外一个模样，古人就认为它能够重生，脱胎换骨，非常神奇。死者嘴里含一个蝉形玉呤，表明他希望重生。

玉握

死者嘴里有玉哈，手里也应该有东西，过去讲究不能空着手走，手上要握有东西，尤其是有钱人。那么握什么呢?专业术语叫“玉握”，一般是个猪形。中华民族饲养猪的历史非常长，至少有五六千年，所以猪在很长一段时间里都作为农耕民族重要的财富。当人去世以后，手里会握有猪下葬。最好的材质当然是玉，也有陶猪。玉猪和玉蝉在汉代葬玉中是非常重要的一个门类。

汉八刀

从玉蝉和玉握上，我们能看到汉玉工艺的一个典型特征：刀法特别简单，呈汉字“八”字状，刀的走势往两边走，这就是工艺中常说的“汉八刀”。如果你刚入门学习玉器，人家说“汉八刀”的时候，你要明白，这个“八”指的是玉器纹饰的走向，呈汉字“八”的状态，可不是说上面雕了八刀。玉器不是萝卜花，上面雕八刀，就成一朵牡丹了。“八”是指刀法的走向，不是数字的概念。

汉八刀的简洁风格在汉代独树一帜，但影响到后世并不多。汉代的玉握，一看就是猪，非常可爱。玉握和玉蝉到了三国以后，逐渐越来越写实。历史的演变，我们把文物排个队就看得清清楚楚。收藏汉玉当中，汉八刀的玉算是非常典型的玉。

汉马

汉代玉器中有很多实用器，能保存下来非常不容易，因为毕竟有两千年的历史了。所以，汉代比较完整的玉摆件，基本上都是国宝。比如陕西成阳汉昭帝平陵遗址出土的仙人骑马的玉摆件，非常有名，属国家级的文物。这是一件白玉圆雕，仙人骑在一匹飞奔的马上，马身有羽翼，底部雕刻云纹，表明马在天空中飞行。我们最熟悉的一个汉马形象，就是全国的旅游标志：马踏飞燕，也叫铜奔马，甘肃武威汉墓出土的。我们可以拿铜奔马和玉马做一个横向比较。首先注意一下马的姿势，这两匹马的出腿方向都是一侧单出，是一顺边的，都是左前右后。左边两条腿同时向前，右边两条腿同时向后。有专家认为，这些不是蒙古马，为什么呢?蒙古马走路，迈右前腿的时候，左后腿跟着，迈左前腿的时候，右后腿跟着，它是左右交替错位迈步。专家就是专家，看这马一走，就知道是不是中国的蒙古马。那么，外国传来的马，走路可以是一顺边的。我们注意看奥运会“盛装舞步”中的马，就有一顺边走的姿势，左边两条腿同时往前走，然后右边两条腿再往前走。世界上的马种很多，据统计大约有200 多种，中国有30多种，我们比较熟悉的有伊犁马、蒙古马、三何马等等。铜奔马和玉马都呈飞行的动势，所以学者认为它们可能就是汉代史籍中记载的“天马”，是当时西域传进来的马。

出廓璧

玉壁是传统的玉器品种，谷纹壁在汉代依然盛行，但到了西汉，它有一部分造型有所变化。什么变化呢?玉璧的外缘增加了一部分纹饰，这种壁专业术语叫做“出廓擘”。廓与“郭”通假，指外城。比如李白的《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。”这里的“郭”同“廓”，外城为廓。那么，当标准玉壁的外圈上额外增加了纹饰部分，就叫“出廓璧”。为什么汉代会出现出廓璧呢?这肯定不是一个偶然。但究竟是什么原因，今天没有学者能够确切指出。